青石谈心|处处"严谨"的《红楼梦》，背后透露出怎样"散漫"的"魏晋风骨"
导语：想必很多人应该都听过"竹林七贤"的大名 ， 这七位"狂士"生活在魏晋时期 ， 那个以疯狂、混乱、没人性所著称的时代 ， 人们常说"一方水土养一方人" ， 自然的魏晋这样"别致"的时代也养出了一堆整日里纵酒狂歌 ， 辱骂权贵的"闲人" ， 竹林七贤是这些人中的佼佼者 ， 世人对他们的评价呈现两极化的趋势 ， 有说他们是超凡脱俗 ， 也有说他们纯粹只是放荡不羁 ， 但不可否认的是 ， 魏晋风骨在历史上留下了浓墨重彩的一笔 ， 以至于跨越了几千年的光阴 ， 已是"清人"曹雪芹在他呕心沥血所著的《红楼梦》处处留下了"魏晋风度"的影子 。
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"竹林七贤"一、 "魏晋风度"名噪历史的底气所在——风流、才情、形神
"魏晋风度"诞生于我国古代的一大"乱世"——魏晋南北朝 ， 不得不说 ， 这一时期可以孕育出魏晋风骨这样独树一帜的社会风气 ， 是有许多巧合在里面的 。 首先就是政治与文化上的混乱 ， 当时门阀士族的势力不断壮大 ， 甚至于凌驾皇权之上 ， 国家的伦常秩序遭到了极大的破坏 ， 更重要的是 ， 因为门阀士族垄断了朝中大大小小的官职 ， 使得有真才实学的士人无法展现自己的抱负 ， 社会的政治、文化秩序变得十分混乱 ， 而"魏晋风度"就是在这样的社会政治、文化环境下形成的 。
1、 "魏晋风度"之特色——风流
魏晋时期的风流现象自古以来就是人们所津津乐道的事 ， 而这种风气的形成与"魏晋玄学"有很大关系 。 当时的士人们成日里人心惶惶 ， 感叹人生无常 ， 正在这时 ， 佛道的思想在社会文化环境的积极改造下 ， 形成了"魏晋玄学" ， 他们讲究"不拘礼法""清静无为" ， 为当时在政治上抑郁不得志的士人们带来"福音" ， 因而被他们大力推崇 ， 由此士人们开始主动远离俗世的纷扰 ， 寻求超然物外的感觉 ， 在行为上也逐渐任性荒诞 ， 使得"风流"之名远扬 。
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"嵇康"画像
2、 "魏晋风度"之内在——才情
名士的才情同他们本人一样 ， 是超然物外的 ， 他们的"才"是灵动的 ， 不再固守儒家的"安邦之才" ， 讲究的更多是艺术、文学上的精湛修养；他们的"情"是纯真而自由的 ， 是发自内心的 ， 不再是儒家条条框框中压抑的"情" 。 社会的黑暗动荡没有泯灭士人们的创作热情 ， 在各种文化领域中都出现了令人称道的"人杰" ， 像文学领域的"建安七子"、哲学领域的何晏王弼等 ， 而且这些超脱礼法的才子名士用他们的才情进一步推动了魏晋时期的风流之风 ， 让才情成为了时代的烙印 。
3、 "魏晋风度"之外皮——形神
魏晋时期是中国历史上著名的"看脸"时代 ， 人们对形象的重视达到了一个前所未有、后来也罕见的地步 ， 也正因如此 ， 当时诞生了许多像"潘安"这样的美男子 。 魏晋时期人们之所以追寻美 ， 与国家在进行人才选拔时要求"相貌标正"和社会上的"相人术"盛行有着很大的联系 ， 当时的社会认为人形象的最高境界就是"玉人" 。 人们常说"晋人之美 ， 美在神韵" ， 可见人们对美的品评绝不只限于表面的容貌 ， 更讲究一个人的精神气质 ， 因而在当时"人物品藻"之风十分盛行 。
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"建安七子"中的孔融二、 曹雪芹《红楼梦》中的"魏晋风骨"——林黛玉、薛宝钗
《红楼梦》自清朝中叶诞生以来 ， 在中国的文学史上引起了巨大的反响 ， 而这部巨著最大也是最深刻的主题就是"叛逆" ， 这样看来 ， 它和魏晋风骨还真有异曲同工之妙 ， 但是出现这种情况并不是巧合 ， 而是作者曹雪芹故意为之 ， 简单的说 ， 曹雪芹身上就有着强烈的魏晋倾向 ， 他的字是"梦阮" ， 其中的阮就是指竹林七贤中的阮籍 ， 可见其内心深处对"魏晋风度"是多么的向往 ， 也正因如此 ， 他把自己的这份倾慕之情融入了笔下的巨著——《红楼梦》中 。
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