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澎湃新闻|“做一个世界的水手，奔赴所有的码头”( 四 )


就这样 ， 我突然喜得一双儿女 ， 实在福气不错 。 我一边一个 ， 拉着他们的小手 ， 走在荒凉世界的尽头 。
萨拉热窝无消息：“东西文化交界线”的两端
撰文：柏琳（原《***》资深采访人员 ， 现为独立采访人员 ， 写作者 。 主要关注后南斯拉夫时代的巴尔干半岛现状、新民族主义和新民族战争等问题
我是一个来自东方的旅人 ， 每天在萨拉热窝的城市街道穿行 ， 我相信 ， 如果一个来自西方的游客与我共享一种类似的行走路线 ， 那么他也将和我分享一种类似的恍惚 。 这种恍惚感是空间层面的 ， 它看上去是如此漫不经心和理所当然——城市如同一个狭长的梭子 ， 安插在群山环抱的带状平原上 。 从东端延伸到西端 ， 从奥斯曼帝国时代的土耳其街区巴什察尔希亚(Bascarsija) ， 可以轻松自如地散步到奥匈帝国时代的费尔哈蒂亚(Ferhadija)大街 。 没有任何障碍 ， 只在两条街道交接处的地面 ， 用白漆鲜明地画有一条“东西文化交界线”(Sarajevo Meeting of Cultures) 。 交界线中心有两个箭头 ， 一端指着东方 ， 一端朝向西方 。 不远处墙上挂着一面用玻璃框裱起来的说明图 ， 八种语言表达相同的寓意:这个标记象征着萨拉热窝的和平、共存、包容 。
澎湃新闻|“做一个世界的水手，奔赴所有的码头”
本文插图

铁托酒吧一角 图 柏琳
从东方跨到西方 ， 从西方回到东方 ， 在萨拉热窝 ， 只需要穿过这条宽度不过50厘米的交界线 。 从前 ， 我们想象了无数种方式去打破东西方的壁垒 ， 便捷的交通工具 ， 畅通的互联网 ， 资本主义的全球市场 ， 意识形态的理念渗透 ， 文化风俗的交流传播 ， 每一种尝试无不需要察言观色、讨价还价、你退我进 ， 无不需要付出人力与物力的心血 ， 乃至眼泪与生命的代价 ， 无不需要漫长的磨合与妥协 。 而萨拉热窝 ， 只用一道白漆画的线就完成了 。每天 ， 人们在这条线两边来来往往 ， 稀松平常地完成从东方到西方的穿梭 。
交界线的东边望向伊斯坦布尔 ， 奥斯曼帝国风韵犹存 ， 巴什察尔希亚街区人声鼎沸 。 在萨拉热窝的黄金时代 ， 巴什察尔希亚曾经是整个巴尔干地区最大的贸易中心 ， 密布上万店铺 ， 人们从威尼斯、杜布罗夫尼克慕名来到此地做生意 。 从奥匈帝国强占萨拉热窝的那一刻开始 ， 这里走向衰败 ， 地震和火灾轮番销蚀它的容颜 ， 从外部进入的全球资本市场体系带来大量的舶来品 ， 老城老街的手工艺受到巨大打击 。 二战后它差一点被政府夷为平地 。 虽然这片街区是土耳其人留下的印迹 ， 这印迹不可避免地带上压迫和占领的象征 ， 但是萨拉热窝市民舍不得这块土地 ， 他们选择了重建 。
过去400多年里 ， 人们在这里以物易物 ， 赶集 ， 买卖自家碾磨的咖啡粉 ， 挑选伊斯兰风格的刺绣挂毯和洁白的几何钩花窗帘 ， 去那条叮叮当当的铜匠街（Kazandziliuk） ， 买下老手艺人打造的铜质咖啡壶、烛台、餐具和首饰盒 。 此外 ， 波黑女人一直喜欢佩戴铜质饰品 ， 沉重发亮的铜首 饰 ， 在耳垂、在手腕、在修长光滑的脖颈间 ， 会发出清脆的碰撞声 。 波斯尼亚穆斯林女人的头巾色泽鲜艳 ， 佩戴时并不会带来压抑的感觉 。 这些穆斯林女性 ， 她们和时髦的 金发女郎或棕发女郎一起在街上漫步 ， 她们和她们是朋友 ， 是邻居 。
巴什察尔希亚街区代表奥斯曼帝国统治时代一种独特的宽容气氛 。 在萨拉热窝这个“欧洲的耶路撒冷” ， 当时的奥斯曼帝国统治者显示出一种超乎寻常的治理智慧 。 只要保证穆斯林享有尊贵地位这个前提 ， 基督徒和犹太教徒依然拥有自己的教区 ， 虽然不允许建新的教堂 ， 翻新和修葺旧教堂却可以进行 ， 天主教、东正教、犹太教都拥有自己的律法 ， 可以按照自己的方式来处理教区内的争端 。 波黑虽然被来自东方的穆斯林统治了400多年 ， 却依然不能被称作一个伊斯兰国家 。


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