四合茗苑中式设计机构|文房清韵：不如雅致过生活( 五 )
-砚-
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作为“文房四宝”之一 ， 砚台似乎总是工具性的功能多一点 ， 但在喜好浪漫的古人眼里 ， 文明的传承、文化的灿烂 ， 都离不开那一方小小的砚台 。 也就是在这么一点点空间里 ， 我们的祖先赋予了它艺术、历史、文化、收藏等诸多价值 。 砚台有着刚健的质地 ， 却又不失温软柔润 ， 正好似既有铮铮铁骨、又不失谦谦君子之风的文人墨客 ， 受到千古钟爱也是自然的了 。
砚是由原始社会的研磨器演变而来的 ， 又称研 。 东汉以后才抛开研石 ， 自成一体 。 中国历史上砚台的品种很多 ， 因制砚的材料不同而出现各种名贵的砚台 。 其中最名贵的是端砚、歙砚、兆砚、澄泥砚 ， 被称为中国传统的“四大名砚” 。
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文人以文为业 ， 以笔墨为生涯 ， 故又常把砚石比作笔耕之地 ， 称为砚田 。 一方砚 ， 天下多少文章书画从此而出 。 宋代《文房四谱》中说：“四宝砚为首 ， 笔墨兼纸 ， 皆可随时取索 ， 可终身与俱者 ， 唯砚而已 。 ”砚不仅为文人书画喜用 ， 而且也反映出文人雅逸文化心理的效应 ， 使访砚、藏砚、赏砚、刻砚 ， 成为文人相会的一种风气 。 宋代文人视砚为“文玩” 。
“吾砚平生极自珍 ， 涂云抹月发清新 。 临归携就西湖洗 ， 不受东华一点尘 。 ”又是“涂云” ， 又是“抹月” ， 还要用西湖之水来清洗 ， 如此备受珍爱的宝物原来竟是貌不惊人的砚台 。 这一首宋代诗人刘克庄的《题砚》诗 ， 可谓道尽了中国文人的爱砚之情 。
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米芾是宋代著名的书法家 ， 和苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“苏黄米蔡”四大家 。 他一生爱砚成痴 ， 常常抱着砚台入睡 。 一次宋徽宗慕名请米芾进宫写一幅字 ， 并将御用的文房四宝借给他用 。 米芾写完了字 ， 对着御砚看了半天 ， 一把把它抱在怀里 ， 也不顾墨汁沾了一脸一身 ， 跪地对皇帝说：“此砚已为臣玷污 ， 不复为皇上所用 。 ”
宋徽宗看着以疯癫和爱砚出名的米芾 ， 不禁哑然失笑 ， 很慷慨地把御砚送给了他 。 米芾为此兴奋不已 ， 当场便手舞足蹈起来 。
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敬惜书具的教育 ， 在中国历代的启蒙教育中是必不可少的内容 ， 甚至带有敬若神明的意味 。 《山谷题跋·子弟诫》中说：“吉蠲笔墨 ， 如澡身浴德；揩试几研 ， 如改过迁善 。 败笔涴墨 ， 瘝北子职 。 书几书研 ， 自黥其面 。 惟弟惟子 ， 临深战战 。 ”
大意是说 ， 爱惜笔墨 ， 要像保持身体的清洁或品德的高尚一样 。 收拾书桌研台 ， 要像改过向善那样 ， 一要彻底 ， 二要完美 。 把笔弄坏或墨污了什么地方 ， 便是一种失职 。 搞脏了书案书研 ， 就如同弄脏了自己的面目那样难堪 。 所以 ， 希望弟子们千万要小心翼翼 ， 像站在悬崖边上一样 。
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笔墨纸砚作为华夏文化的象征 ， 一直引导着社会的物质文明与精神文明的建设 ， 尤其是在文化昌明的时代 ， 只要一提起笔墨纸砚 ， 人们就会联想到国家的礼制和文明 ， 联想到书香门第的儒雅 ， 联想到典章文物的辉煌以及文人士大夫的潇洒 ， 等等 。 总之 ， 它们代表着秩序 ， 代表着身份以及代表着世世代代所崇尚的文化 。
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