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四合茗苑中式设计机构|文房清韵：不如雅致过生活


北京联盟_本文原题：文房清韵：不如雅致过生活
四合茗苑中式设计机构|文房清韵：不如雅致过生活
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在崇尚文学的古代 ， 书房是文人骚客的安身立命之所 。 文人无不重视书房的设置 ， 尽管各自经济状况迥异 ， 但皆讲究书房的高雅别致 ， 营造一种浓郁的文化氛围 。 在这个小天地里 ， 可读书、可吟诗、可作画、可弹琴、可对弈……
自古及今 ， 书房并无一定之规 。 富者可专门筑楼 ， 贫者或室仅一席；有的雕梁画栋 ， 有的则环堵萧然 。 书房或筑于水滨 ， 或造于山间；或藏诸市井 ， 或隐于郊野；有的植以南山之竹 ， 有的覆以荆楚之茅 ， 不一而足 。 但总有一点是书房应有的品质 ， 那就是清雅 。
书房——碧流深处读书房
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李渔在《闲情偶寄》中专门谈到书房的装饰：“书房之壁 ， 最宜潇洒 ， 欲其潇洒 ， 切忌油漆 。 ”上策是“石灰垩壁 ， 磨使极光” ， 其次“则用纸糊 ， 可使屋柱窗楹共为一色” ， 而“壁间书画自不可少” 。
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在书房内的装饰上 ， 往往采用碧纱橱、屏风、竹帘、帷幕等物 ， 以增加其美感、静趣、雅风 。 虽然有很多精妙的设计 ， 但崇尚的是“宜简不宜繁” ， 力求“高雅绝俗之趣” 。
古代文人常为自己的书斋起斋号 。 斋号寄托着主人的志与情 ， 书房是文人的灵魂之城 。
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书斋之名从发端到流行 ， 有一个发展过程 。 司马迁虽有宏文巨著《史记》传世 ， 但未闻其斋号 。 《陋室铭》是一篇斋记 ， 但“陋室”不能视为书斋名 。 正式命名书斋 ， 似起源于北宋 。 史传司马光有斋名“读书堂” ， 虽质朴但过于平白 。 以后有洪迈的“容斋”、陆游的“老学庵” 。 元代 ， 为书斋命名的做法已经影响到西域一带的少数民族人士 。
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至明清斋名盛行 ， 文人学士差不多都有自己的书斋雅名 。 袁宗道的“白苏斋”、唐伯虎的“梦墨堂”、张溥的“七录斋”、袁枚的“小仓山房”、蒲松龄的“聊斋”、梁启超的“饮冰室” ， 皆是意蕴深远 。 其中“饮冰室”语出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰 ， 我其内热与” ， 形容内心忧虑焦灼 ， 室主以此表达自己对国家前途的忧虑 。
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古代文人的书房在建筑上也往往风格独树 ， 留园中的揖峰轩即是 。 轩前小院四周围有曲廊 ， 轩南庭有挺立石笋 ， 青藤蔓绕 ， 古木翠竹衬以名花 。 再看轩内 ， 东头一张红木藤面贵妃榻 ， 壁悬大理石挂屏；正中八仙桌 ， 左右太师椅 ， 桌上置棋盘；西端靠墙的红木琴桌上搁古琴一架；两侧墙上挂名人所书对联；北墙嵌三个花窗 ， 有如三幅图画……
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幽静、秀美、典雅 ， 在此间读书 ， 与友人唱和 ， 堪称一种全身心的享受 。 有些书房的对联 ， 都出自主人的手笔 ， 文采飞扬 ， 启人心智 。 清人郑石如的书房联为：“好书悟后三更月 ， 良友来时四座春 。 ”清人陈元龙的书房联为：“水能性淡为吾友 ， 竹解心虚即我师 。 ”
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文人是什么？或许可说是离不开书的人 ， 起码古人是这样 。 有书就有了书房 ， 虽然“书非借不能读” ， 虽然书随处皆可读 ， 但读书人谁不希望有自己的藏书 ， 谁不希望有自己的一方天地读书习文会友呢？房间不必多大 ， 有几架书 ， 一桌一椅一盏灯 ， 就有了书房的规模 ， 就有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在 。


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