江苏龙网

  1. 首页 > 资讯 > >

孔子|“复礼”失败的孔子，凭什么被后世尊为“至圣先师”？( 三 )


本文插图

《诗》就是我们说的《诗经》 ， 是在民间所口口相传的诗歌 。 古代社会十分闭塞 ， 信息极其稀缺 ， 因此 ， 诗歌就成为了当时的人们最得力的精神共享手段 ， 它包含了多种多样的地方风土人情 ， 是社会中沟通上下、远近的桥梁 。
我们都知道 ， 《诗经》包含《风》、《雅》、《颂》三个部分 。 人们用《风》来沟通民情和王政 ， 通过《雅》来进行讽喻和抒情 ， 通过《颂》来进行一些庄敬典雅的仪式 。
因此 ， 在那个时代《诗》就是政治、是宗教、是教育、也是社交 ， 它体现了当时社会生活的方方面面 ， 发挥着巨大的社会功能 。
在当时的上层社会中 ， 歌诗待宾和赋诗言志是非常流行的交往和表达方式 ， 也是平时贵族的交往礼仪中所必需的手段 。 因此 ， 《诗》具有特殊的政治属性 ， 它是各诸侯国间进行沟通交流的话语平台 ， 无论邦国外交还是宴飨宾朋 ， 都要用《诗》歌唱 ， 并伴以优美的音乐 。
“我有嘉宾 ， 鼓瑟吹笙”
——《小雅·鹿鸣》

孔子|“复礼”失败的孔子，凭什么被后世尊为“至圣先师”？
本文插图

如果那个国家的士人、大夫不具备欣赏和灵活运用《诗》的素养 ， 他就无法在往来酬酢的外交场合中合适地发言 。 说错了话 ， 不仅丢自己的脸 ， 更会让国家跟着蒙羞 。 换句话说 ， 一个合格的外交官 ， 只有掌握了《诗》的内涵 ， 才可以在樽俎鼓乐之间 ， 得心应手地曲抑强权 ， 展现本国的文化实力 。
《诗》还具有很强的社交属性 ， 孔子对儿子孔鲤说过：
“不学诗 ， 无以言 。 ”
——《论语·季氏》
这句话的意思可不是 ， “不学诗 ， 你就不会说话” 。 孔子表达的意思是 ， 如果你不学习《诗》的话语和表达方式 ， 你在社交场合中 ， 就不知道该如何恰当地与人说话 。 孔子的言外之意是 ， 《诗》可以教你如何恰当地表达复杂的、微妙的意思 。
因此 ， 《诗》不仅是贵族的共同语言 ， 塑造了贵族文化 。 它还是社交语言 ， 向世人传递了一种恰当、含蓄、得体的表达习惯 。
在孔子之前 ， 周代的王官之学就早已有了诗教 。 但是 ， 其主要内容是教导人如何去做对社会有意义的事情 ， 这种诗教显得有些功利主义 。
孔子意识到了这个问题 ， 提出了“诗可以兴” ， 扩展了《诗》的用途 。 孔子的“兴”有两层意思：
第一层意思 ， 是作为一种与“比”和“赋”并列的创作方法 。 东汉大儒郑玄在《周礼注》中曾经指出 ， “兴者 ， 托事于物” ， “兴者 ， 以善物喻善事 。 ”他认为兴与比经常联用 ， 作用都是通过产生一种意象来指喻他事 。
第二层意思 ， 是作为欣赏诗时 ， 人产生的一种升腾高越的特殊情感效果 ， 也就是所谓的怡情 。

孔子|“复礼”失败的孔子，凭什么被后世尊为“至圣先师”？
本文插图

诗歌的兴 ， 是通过情景合一的审美意象 ， 让普通人的情怀也能具有诗人的文采 ， 让士人、君子内心的忧怀可以得到宣释 ， 让这幽微的情愫能够感人益深 ， 久远地流传 。 这时 ， 我们当下客观的自然世界虽然没有改变 ， 然而精神世界的意蕴却因为“兴”而变得有所不同 。 人们通过诗教的荡涤 ， 可以从日常生活的局限当中跳脱出来 ， 由贫乏的“小我”转而成为“大我” 。 因为“兴” ， 人的精神世界变得前所未有的自由、开阔 ， 和包容 ， 也就逐渐摆脱了小人的习气 。
因此 ， 孔子诗教的最终目的 ， 是解放并提升人们的精神思想 。 通过“诗可以兴” ， 孔子为诗教注入了审美式教育和新内涵 。
孔子做了这么多 ， 但他的最终目的还是为了“复礼” ， 而要想“复礼” ， 就必须要和政治发生联系 。 孔子是怎么做的呢？如何将审美式的教育与政治发生联系呢？


推荐阅读


上一篇：崛起我的国|后方基地突然遇袭，印军称上当，印军向边境大举增兵之际

下一篇：荣华之武器堂|成为未来运载火箭基础，苏联洲际导弹上天后余音不绝