草木皆史|“儒释道”文化光环下的隐逸诗人陶渊明：衣沾不足惜，但使愿无违( 二 )
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陶渊明与佛教
陶渊明与佛教的关系可谓错综复杂 ， 他并没有非常直白的表示与佛教的联系 ， 但是很多作品中都涉及到佛学的表述 ， 一定程度上透露出自己的佛教观念 。 但是在与庐山慧远佛教集团的交锋之后 ， 最终选择拒绝与他们相交 ， 陶渊明思想复杂 ， 但是他的行为受到儒家思想的潜移默化的影响 ， 多年来的行动与表达充满了儒家学派 。
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陶渊明的哲学思想部分与佛教有矛盾 ， 他不断去论证自己对佛教所宣扬的"神不灭论"、"因果报"等观念的怀疑与鄙视 。 受朋友桓玄的影响 ， 总是提醒自己保持与慧远佛教集团的距离 ， 不想过分影响自己的哲学思路 。
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虽然当时的佛教文化给受苦受难的人民提供了心灵的寄托 ， 并逐渐成为了东晋后期的中国文化中心之一 ， 这与佛教方丈慧远的努力密不可分 ， 他是一位兼修内外的博学大家 ， 深刻洞察了社会发展的矛盾 ， 因此将骚客文人都归引到自己的门下 。
所以从东晋开始 ， 佛教名气大盛 ， 当时的文人骚客如谢灵运、顏延之等大家都信奉佛教 ， 就连陶渊明的朋友们也对佛教趋之若鹜 ， 成了当时文化界的一大盛事 。
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陶渊明与道家、玄学和道教
陶渊明对于道家、玄学都是选择性的吸收 。
学术界对于陶渊明的道家思想比较重视 ， 多数如陈寅恪、逯钦立、朱自清等先生认为这是他的思想主要倾向 。
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应当说 ， 陶渊明的道家思想主要表现在对《庄子》的理解与接受上 。 老庄哲学中的朴素辩证法 ， 道人合一的思想都对陶渊明有了很大的指引 。 首先让陶渊明坚定了无神论的观点 ， 并追求一种与自然、与天道合一的目标 。 这给他以后的种豆南山下 ， 采菊东篱下留下了伏笔 。
统治阶级一方面标榜清高 ， 一方面又追求富贵 ， 演出了一幕幕争权夺利、自相残杀的丑剧 。 权贵阶层的突出表现就是信奉道教 ， 追求长生不老 。 陶渊明年轻时理想远大 ， 建功立业之心也曾使他热血沸腾 。
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但是归隐之后 ， 并非没有困惑 ， 内心也常有愤懑和不平 ， 但是他终不为富贵名利所动 ， 保持了自己高洁的人格和理想 ， 坚持自己的道路 。
中国哲学史的重大的变化 ， 就是从魏晋哲学的产生开始的 ， 也就是从汉代推崇的宇宙论转向推崇自身的本体论 ， 在于寻找关于本体的理想人格 。
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他当然不是儒家所宣扬的圣君贤臣那种观念上的神化人物 ， 而恰恰是儒家思想摒弃后的思想 。 在充满了悲痛 ， 无奈和没有希望的精神世界中 ， 人们开始重视自己所需要和追求的 ， 更多是从自身去挖掘 。 儒家一直追求的虚无缥缈的价值观不再是人们所崇尚的 。 陶渊明与儒家
陶渊明诗文中提及儒家之处也颇多 ， 其作品中引用《论语》的次数是仅次于《庄子》的 。
信奉孔子所讲的仁义廉耻 ， 汲取儒家的"君子固穷"和"安贫乐道"的精神 ， 还有他的交友之道 。 孔子把孝弟作为做人的根本 。 《论语学而》说:"君子务本 ， 本立而道生 。 孝弟也者 ， 其为人之本欤?"渊明事母至孝 ， 当初就是因为"亲老家贫 ， 起为州祭酒"(《宋书.隐逸传》) 。
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