善本古籍|书札：最温柔的艺术( 二 )
如果说上揭《左传》所载仍属政治性人际交往书札 ， 或所谓“行人挈辞”之类 ， 难称“抑扬乎寸心（《文心雕龙》）” ， 其温柔的私密性尚不凸显的话 ， 那么战国以降 ， 情况则大大改观了 。 1976年初湖北云梦睡虎地四号秦墓两通木牍家书的发现 ， 则提供了我国迄今所见最早的家书实物 。 二简均是用毛笔蘸墨写于长23.1厘米（正合汉尺一尺）的木版上 ， 内容是向家人叙述从军征战情况 ， 并向母亲索要衣物和钱 。 到了汉代 ， 我国邮驿体系和封泥签发制度基本建立 ， 人际书信交往与日俱增 。 同时 ， 书札的基本形制 ， 即长度以一尺为限 ， 也大致确定 ， 这就是后世称书札为“尺牍”的由来 。 上揭司马迁、东方朔、扬雄诸札及杨恽《报孙会宗书》 ， 马援《诫兄子严敦书》 ， 孔融《与曹操论酒书》等等均是此间出现 ， 并传诵至今的书札范本 。
魏晋南北朝是中国历史上大动荡、大分化、大变革时期 ， 属之“乱世” ， 是突出的多国多君时代 。 其间政治昏暗 ， 战争频仍 ， 民生凋蔽 ， “然而却是精神上极自由、极解放 ， 最富于智慧 ， 最浓于热情的时代（宗白华语） 。 ”于是人文精神大发育 ， 思想和学术大开放 ， 儒、道、释相互渗透影响 ， 终于酿成比战国百家争鸣更广范围 ， 更深层次的思想大解放局面 。 于是玄学哲学诞生了 ， 建安文学和抒情诗出现了 ， 陶渊明的田园文学、谢灵运的山水诗、顾恺之的画、王羲之的书法都先后在此间放射出奇异的光彩 。 于是魏晋文人墨客极尽风骚文雅之能事 ， 创作出大量风情潇洒、天资自然、清通简畅的书札精品 。
【善本古籍|书札：最温柔的艺术】当年梁实秋先生曾写过一篇小品文 ， 名《信》 。 其中讲：“我国尺牍 ， 尤多精粹之作 。 ”何以为精粹之作呢？我认为非名人书札莫属 。 道理很简单 ， 旧时名人之著名 ， 大多由于其有名著 ， 有名行 ， 或有名绪、名业 。 必有超常之智慧、超常之能力、超常之才艺、超常之生活 ， 更重要的是必有超常的素质 ， 而非如现下某些名人或由外力使然 。 因此名人间用于社会交流的书札必然多精粹者 ， 较一般书札必然更有意义、更有价值 ， 也更有艺术性 。 诸如李斯、司马迁、贾谊、东方朔、扬雄等秦汉名流书札；诸如上揭魏晋名士书札；诸如唐宋八大家、苏门六君子、竟陵、桐城诸派以至南社社员等历代显达的书札之作 ， 无不名实相得 。
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