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书法讲堂■学《书谱》必备( 三 )


夫运用之方 ， 虽由己出 ， 规模所设 ， 信属目前 ， 差之一豪 ， 失之千里 ， 苟知
今译
区分优劣供人临习 。 岂知情趣有感于激动 ， 必然通过语言表露 ， 抒发出与《诗经》《楚辞》同样的旨趣；阳光明媚时会觉得心怀舒畅 ， 阴云惨暗时就感到情绪郁闷 。 这些部是缘于大自然的时序变化 。 那种违心作法 ， 既背离书家的意愿 ， 也与实情不相符合 。 从书法原本来说 ， 哪有什么体裁呢！
对运笔的方法 ， 虽然在于自己掌握 ， 但是整个规模布局 ， 确属眼前的安排要务 。 关键一笔仅差一毫 ， 艺术效果就可能相去千里 。 如果懂得
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书法讲堂■学《书谱》必备
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草书释文
其术 ， 适可兼通 。 心不厌精 ， 手不忘熟 。 若运用尽于精熟 ， 规矩谙于胸襟 ， 自然容与徘徊 ， 意先笔后 ， 潇洒流落 ， 翰逸神飞 ， 亦犹弘羊之心 ， 预乎无际；庖丁之目 ， 不见全牛 。 尝有好事 ， 就吾求习 ， 吾乃粗举纲要 ， 随而授之 ， 无不心悟手从 ， 言忘意得 ， 纵未穷于众术 ， 断可极
今译
如果懂得其中诀窍 ， 便可以诸法相通了 。 用心不厌其精 ， 动手不忘其熟 。 倘若运笔达到精熟程度 ， 规矩便能藏解胸中 ， 自然可以纵横自如 ， 意先笔后 ， 潇洒流落 ， 笔势飘逸神飞了 。 像桑弘羊理财（精明干练 ， 计划周到） ， 心思筹措在于各方；又似庖丁宰牛（熟知骨骼 ， 用刀利索） ， 眼里也就没有牛了 。 曾有爱好书法者 ， 向我求学 ， 便简明举出行笔结体的要领 ， 教授他们实用技法 ， 因此无不心领神会 ， 默然得到旨意了 。 即使还不能完全领略各家所长 ， 但也可以达到（所探索的最深造诣了 。 ）

书法讲堂■学《书谱》必备
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草书释文
于所诣矣 。
若思通楷则 ， 少不如老；学成规矩 ， 老不如少 。 思则老而愈妙 ， 学乃少而可勉 。 勉之不已 ， 抑有三时；时然一变 ， 极其分矣 。 至如初学分布 ， 但求平正；既知平正
今译
但也可以达到（所探索的最深造诣了 。 ）
说到深入思考 ， 领悟基本法则 ， 青少年不如老年人；要是从头开始 ， 学好一般规矩 ， 老年人不如青少年 。 研究探索 ， 年纪越大越能得其精妙；而临习苦学 ， 年纪念轻愈有条件进取 。 勉励进取不止 ， 须经三个时期；每个时期都会产生重要的变化 ， 最后使书艺达到极高境地 。 例如初学分行布局时 ， 主要求得字体平稳方正；既然掌握了平正的法则 。

书法讲堂■学《书谱》必备
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草书释文
务追险绝 ， 既能险绝 ， 复归平正 。 初谓未及 ， 中则过之 ， 后乃通会 ， 通会之际 ， 人书俱老 。 仲尼云：“五十知命”、“七十从心 。 ”故以达夷险之情 ， 体权变之道 ， 亦犹谋而后动 ， 动不失宜；时然后言 ， 言必中理矣 。
是以右军
今译
重点就要力追形势的险绝；如果熟练了险绝的笔法 ， 又须重新讲求平侧欹正的规律 。 初期可说还未达到平正 ， 中期则会险绝过头 ， 后期才能真正实现平正 ， 书法艺术臻于老成阶段 ， 那么人也进入老年时期 。 孔子说：人到五十岁才能懂得天命 ， 到了七十岁始可随心所欲 。 因此只有老年方能掌握平正与险绝的情势 ， 体会出变化的道理 。 所以 ， 凡事考虑周全后再行动 ， 才不会失当；掌握好时机再说话 ， 才能切中实理 。
王羲之的精妙书法

书法讲堂■学《书谱》必备
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草书释文
之书 ， 末年多妙 ， 当缘思虑通审 ， 志气和平 ， 不激不历 ， 而风规自远 。 子敬已下 ， 莫不鼓努为力 ， 标置成体 ， 岂独工用不侔 ， 亦乃神情悬隔者也 。 或有鄙其所作 ， 或乃矜其所运 。 自矜者将穷


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