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『读书杂志』旧锦新样 | 赵一凡：《围城》的讽喻与掌故( 四 )


四、上段多说哲理 ， 又有男人独白之嫌 。 待我说两段神怪故事 ， 再从女权角度解释书中暗设的一副著名西洋对联 ， 那上联道 ， 丈夫从来是“女人的职业”；(46页)下联说 ， 男子难免做“道义上的懦夫” 。 (86页)横批“有情无情哉”(学生乱加的) 。
上联“女人以丈夫为职业”这句洋话颇有来历 。 请看Jimmy张家的那位我你他小姐再不读书 ， 也晓得昼夜捧诵《谋夫守夫》一类美国女儿经 。 而文纨这般高层知识女性 ， 任她空有苏小妹才名及法国博士帽 ， 一旦失落理想丈夫 ， 竟如失业 ， 急急下嫁不避污俗 。 原因恰如《圣经》上说 ， 人祖偷食禁果后 ， 上帝出谕惩罚女人道：吾必使汝受孕娩之苦 ， 更教你世代傍夫 ， 奉其为主 。 钱氏先从社 ， 会学剖读 ， 谓此天经地义的男女不平等观念 ， 实为中西父权宗法制度产物 。 因男人制礼设规 ， 便有“双重性道德” 。 (《文选》卷二247-265页)又细察男女爱情心理因此而异 ， 即士耽不如女耽 。 法国女哲斯达尔夫人言 ， 爱之于男只是人生插曲 ， 而于女则是生命全书 。 拜伦等亦以诗陈此说 ， 颇类似中国俗谚“男子痴 ， 一时迷 ， 女子痴 ， 没药医” 。 (《文选》卷二313页)可见中外偏见 ， 根源深重 。 现代女性解放说 ， 当返回原始话语 。
英国文祖乔叟的《坎特布雷故事集》里 ， 曾有一粗泼巴斯妇人 ， 巧说女人新生之道 ， 近年来广为欧美女权理论家重视 。 故事大意是：亚瑟王麾下一骑士因性乱罪被处死刑 。 王缓刑一年 ， 命犯人将功折罪 ， 去查明女人们的愿望 。 那倒霉骑士为活命计 ， 咬牙去访一可怕女巫 。 巫使其娶己为妻 ， 并于洞房之夜暗告之曰 ， 女子最重大隐秘之欲 ， 是追求“自决权” 。 遂擅用此权 ， 教骑士自选一生活方式：要么她将丑怪如常却忠贞不贰 ， 要么变天仙娱夫 ， 但会自由放荡 ， 不守妇道 。 那骑士无路可寻 ， 便舍弃男人私心 ， 择丑为安 。 不料竟令老巫大恸 ， 真情流泄中变作理想美貌贤妻(按：此乃数种版本之一) 。
『读书杂志』旧锦新样 | 赵一凡：《围城》的讽喻与掌故
本文插图

《坎特伯雷故事集》书影（来源：silexbooks.com）
虽是笑话 ， 倒也警人 。 例如女人在现代之前早存自决之意 ， 只因缺少条件才以守夫为业 。 一旦解放 ， 心理难平 ， 岂不也会蹈男人旧辙？《围城》里鲍小姐象是取了女巫的第二假设 。 沈太太之类满口高论 ， 却未察私心如浊男腐儒 。 文纨虽洋派亦难摆脱“职业病” ， 相形之下反不如鲍女只求病快 。 晓芙呢？真是朵红玫瑰变成蔚蓝花 ， 太理想偏激了 。 如她与鸿渐摊牌 ， 竟要求“占领爱人整个生命” ， 不准他有任何过去 。 此番自决之心 ， 冷酷且毫不宽容——这同鸿渐窥破她“不化妆便是心中没有男人”的私心偏见有何差别 。 可怜一对进步恋人 ， 双双为理想所耽 。 更将有情变无情 ， 却无那女巫和骑士之福 。
下联“懦夫”说自是挖苦鸿渐辛楣一类洋派现代骑士 。 此典出欧洲中世纪骑士传奇 。 法文本稍早 ， 英文随之 。 因柔嘉357页骂鸿渐是说的英文Coward ， 我便胡乱从十四世纪英国无名诗作《高文爵士与绿衣骑士》为例 ， 略释其意 。 又是亚瑟王宴群雄 。 席间一绿衣者挑战 ， 请勇者砍其头 。 高文悍猛 ， 拔剑立剁之 。 但见绿尸提头大笑出门 ， 约好汉复见明年 ， 引颈挨刀 。 高文依约寻战 ， 黑森林中遇一城堡 ， 为主人殷留 。 又接连三番遭贵妇引诱 ， 俱以铁石之态坚拒 。 次日出战 ， 遍身铠甲 ， 竟被敌手一刀伤其腰 。 原来绿衣者即是城堡之主 。 为照骑士圣规考验高文 ， 他先试其勇 ， 无误 。 复串通妻子引其失足 。 高文未能经此“道德纯洁考验” 。 他私藏贵妇一绿腰带出战 ， 原以为刀枪不入 ， 结果被绿衣骑士乘虚杀翻 ， 大损骑士荣誉 。
循此线索 ， 便可多见小说之趣 。 鸿渐为城堡贵妇(文纨)困挠 ， 软弱难断 ， 反遭重伤 。 这已应合道义懦夫之名 。 “副骑士”辛楣私恋汪娴氏 ， 案发后竞不敢承担责任 ， 真真如那利害女子狂笑所骂：“胆子只有芥菜子那么大” 。 (274页)鸿渐旅途中只敢随柔嘉裙后混过奈何桥 。 辛楣为试自己勇气 ， 硬挺着去赴文纨婚礼 。 再比如他俩去汪家相亲那折戏 ， 明明见了人就没胆 ， 却彼此以留学生的骑士风度自重 ， 为荣誉计合伙捣鬼 ， 送二女回家 。 小说终局借柔嘉之口痛骂天下如此男人 ， 倒也含几分真理 。 毕竟现代人比不得中古骑士 ， 苛求下岂有完男 。


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