群体@欲加之罪："恐同"的ATLUS与海外游戏市场的LGBT问题( 三 )
在《P5》中 ， 两位男大姐现身新宿街头是有其必然的理由的 。现实中的新宿 ， 尤其是新宿二丁目 ， 可谓是当代日本乃至整个亚洲LGBT群体的核心聚居区与文化发祥地 。
顾名思义 ， "宿"乃是住宿的场所 。新宿之名最早可以追溯到江户时期的"内藤新宿" ， 作为当时行商旅客往来的必经之所 ， 其"红灯区"的定位与新宿的名称一起得到了后世的传承 。
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内藤新宿
近代以来 ， 此地的发展则颇具戏剧性 。大正年间 ， 新宿先后经历了搬迁与火灾 ， 然后在此基础上重建起了比过去更为繁华的"新宿游廓"；尔后 ， 该地区奇迹般地躲过了关东大地震的破坏 ， 进一步迎来了全盛期；昭和年间 ， 《卖春防止法》的颁行极大地打击了作为红灯区的新宿 ， 可是与此同时 ， 因法令施行而大量闲置的店铺 ， 却为后来同性酒吧的陆续入驻提供了绝佳的机会 。
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新宿二丁目街景
20世纪70至90年代 ， 在同性杂志的创刊、文化人的推荐和电视媒体的报道中 ， 新宿二丁目日益作为日本国内的LGBT文化发祥地而为大众所知 。而男大姐便是在这股LGBT风尚中诞生的新兴群体 。
就世间的一般印象而言 ， 男大姐的标志是夸张的女装和女性化的举止 ， 然而该群体的先驱——1967年出道的歌手KAARUSERU麻纪 ， 却是一位彻头彻尾的跨性别者 。据说男大姐最初的定义 ， 是特指那些行为举止偏向女性的男同性恋者 ， 但是在电视媒体的推广之下 ， 其内涵逐渐扩大；比如当代知名的男大姐松子 ， 他实际上就是一名Drag Queen（指并非患有性别认知障碍 ， 而是单纯以女装为兴趣） 。
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松子·DELUXE
由此可见 ， 将男大姐等同于同性恋的论调完全站不住脚 ， 因此所谓的"误解"和"侮辱"无异于妄加的臆断 。并且 ， 尽管当代的男大姐群体仍不可避免地遭受非议和歧视 ， 但相较于欧美地区 ， 整个日本社会对于LGBT群体的态度已经大有改观 。
著有《新宿二丁目》的学者伏见宪明就曾公开表述过这样的观点 ， 他认为当代的新宿二丁目 ， 正因不断涌入的传统社会价值观念而日益"社会化" 。
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《新宿二丁目》伏见宪明
在过去 ， 边缘群体所受到的孤立和歧视 ， 很大程度上源自于他们的LGBT身份 。在民众眼中 ， 无论他们处在什么阶层 ， 从事什么工作 ， 他们首先都属于LGBT群体 ， 而这种与传统社会价值观念格格不入的身份标签 ， 自然成为了偏见的来源 。
而随着社会化的推进 ， LGBT的标签持续淡化 ， 传统价值观念中以阶层、职业来区分社会群体的方式重新回归到对于该群体的描述当中；而性取向也好 ， 性别认同也罢 ， 正趋向于演化成一种属于个人的生活态度和生活方式的选择 。
这也就造成了当今新宿地区的"观光地化" 。如今越来越多的非LGBT人士大量出入新宿二丁目的同性酒吧作为消遣；新近出现的女装酒吧、女装教室等等 ， 也正在成为许多普通人放松自我的全新选择 。显然 ， 这一系列变化 ， 无不体现出日本社会的包容性和对多样性的肯定 。
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