白石麻衣将毕业意味着什么？白石麻衣将毕业时间过程详解( 二 )
白 石 丁 氏 
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丁厝——旗杆石铭文 
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丁厝——旗杆石铭文 
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丁厝古井——元丰二年（1079年） 
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丁氏古谱——遗嘱诗吴夲落款 
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【白石麻衣将毕业意味着什么？白石麻衣将毕业时间过程详解】丁厝家庙楣匾
白石丁氏 ， 与开漳文化关系非同一般 。 据《白石丁氏古谱》记载 ， 始祖丁儒随岳父诸卫将军曾镇府于唐麟德元年（664年）镇闽 。 总章二年（669年） ， 陈政、陈元光率军入闽平乱 ， 接替曾镇府之职 。 丁儒先后辅佐陈政、陈元光开漳建州 ， 为开漳功臣之一 。
现存最早提及丁儒事迹的文章是古谱收录的释褐状元黄思永于元初所作的《江东丁氏世谱序》 。 而首部引用古谱 ， 述及丁儒事迹的地方志是明万历癸丑《漳州府志》 ， 将其录于卷三十一“古迹”的“柳营江”条下 。 稍晚几年编成的《闽书》还为丁儒立传 。 此后的地方志书多沿此说 。 丁儒就这么被纳入了官方修撰的开漳历史之中 。
对于丁儒及其家族的来历 ， 学界有不同的看法 。 有人认为丁儒事迹是后人伪造 。 还有人认为白石丁氏是穆斯林家族 。 事情的真相究竟是什么呢？
一、丁儒事迹真伪及其年代
（一） 丁儒事迹的四点问题
1.古谱所载丁儒事迹为孤证 。 自万历癸丑《漳州府志》以来 ， 地方志书都是采用古谱的记载 ， 没有其他的史料可以相互佐证 。 而记载开漳事迹特详的《俊美陈氏族谱》和《颍川陈氏开漳族谱》两本陈氏古谱也不曾提及丁儒 。
2.古谱记载的世系传承不符合修谱惯例 。 谱载一世祖丁儒于唐麟德元年入闽 ， 景云元年（710年）病逝 。 此后的世系人物 ， 古谱不载生卒年份 ， 直至十二世丁惠开才有确切的记录 。 丁惠开生于南宋淳祐十年（1250年） ， 卒于元泰定二年（1325年） 。 据此计算 ， 从丁儒到丁惠开 ， 平均每世竟然相隔约有50年之久 ， 显然有误 。 若以平均每世相隔25年或30年计算 ， 自丁惠开倒推 ， 则丁儒应为五代或宋初人 。
3.古谱称垂拱二年（686年）建漳 ， 陈元光任漳州刺史 ， 丁儒“以左承事郎佐郡参理州事” 。 据职官史 ， 唐代无承事郎一职 ， 宋代始置 ， 为文散官名 。 族谱称丁儒为九承事郎 ， 犯了历史知识的错误 ， 透露出或是丁儒为五代末宋初时人 ， 或是该官职为后人赋予始祖的真实信息 。
4.丁儒的《冬日到泉郡进次九龙江与诸公唱和十三韵》和《归闲二十韵诗》的内容与初唐气象不合 。 傅宗文教授的《丁儒龙溪诗篇与宋代漳州平原》一文 ， 从“闽南史地背景”和“农作物栽培历史”两方面进行考证 ， 推断诗歌为宋诗 ， 为宋人 。 他认为诗歌可能是由四世丁祖依据童年时父辈口述的“依稀记忆” ， 刻于家庙 ， 所以虽然打着丁儒的名号 ， 写出来的却是二首脚踏宋初漳州平原实地的诗篇 。
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