一国之君历史研究■并非单纯禅让制，而是一种全新制度，从黄帝到禹时期的继承制探索( 三 )
从这两个特点来看 ， 五帝时期的继承制与尧舜时期的禅让制是不同的 ， 五帝时期不是纯粹的禅让制 ， 而是：父死子继、叔死侄承、兄终弟及 。 但有一点不可否认的是 ， 继承人也是需要考察的 ， 但并没有后期尧舜时如此强大的考核程序 ， 能够确定的就是继承人与先帝是一定有血缘关系的 。
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炎黄二帝
再联想到五帝时期华夏是处于原始部落联盟时期 ， 既然是部落联盟 ， 其核心部落一定是以血缘关系为纽带 ， 以家族为单位 ， 当时没有家庭的观念 ， 一切以大家族利益或者部落利益为重 ， 因此在选择继承人 ， 只能优先考虑血缘关系较为亲近的成员 ， 同时需要部落成员一致认定继承人的道德和能力 ， 因为原始社会毕竟生存下去只是第一位的 ， 如果继承人的能力和道德都不够的话 ， 会让部落衰弱甚至灭亡的 ， 这是当时的局势所决定的 ， 五帝时期的这种继承制可以称为：血缘推荐制 。
总结
最后再来看尧、舜、禹的出身 ， 尧是帝挚的弟弟 ， 帝喾的儿子 ， 黄帝的四世孙 ， 标准的黄帝直系子孙 。
舜的父亲是瞽叟(gǔsǒu) ， 一个盲人 ， 舜的五世祖是穷蝉 ， 穷蝉是颛顼的儿子黄帝的曾孙 ， 标准的黄帝直系子孙 ， 只不过其家族没落了而已 。
禹的父亲是鲧 ， 还记得这个鲧吗？四岳曾推荐鲧为继承人 ， 但尧不同意 ， 四岳强行考核试用 ， 经考核不及格被取消资格 ， 鲧的出身同样不一般 ， 他是颛顼的玄孙 ， 黄帝的六世孙 ， 标准的黄帝直系子孙 。
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黄帝世系图
换句话说 ， 从黄帝之后到尧、舜、禹时期的所有帝王 ， 都是黄帝的直系子孙 ， 向上追溯的话 ， 都是有血缘关系的 ， 其实继承制度与原始社会发展的规律息息相关 ， 帝位都是在黄帝的直系子孙中流传 ， 只不过方式不一样 ， 与此对应的是原始社会在发展 ， 当帝王的后代被分封在某地后 ， 就会形成一个独立的部落 ， 比如黄帝的孙子颛顼被封在高阳 ， 所以号“高阳氏” ， 开创了一个新的“姓氏” ， 虽然与黄帝部落的“轩辕氏”不同 ， 看起来像两个独立的部落 ， 实际上部落首领是黄帝的直系子孙 。
【一国之君历史研究■并非单纯禅让制，而是一种全新制度，从黄帝到禹时期的继承制探索】社会不断地发展 ， 就形成数量非常多 ， 同时姓氏也不一样的部落 ， 这些部落看起来独立 ， 实际上是以血缘关系为纽带 ， 共同组建的部落联盟 ， 构成了华夏民族的主体 ， 也就是炎黄子孙 ， 虽然继承制度在每个时期有所不同 ， 但继承的原则仍然是血缘+道德+能力 ， 这是继承的核心 ， 无论是五帝时期 ， 还是尧舜禹时期 ， 都可以大致套用这个原则 ， 五帝时期的继承制称为：血缘推荐制 ， 尧舜禹时期的继承制称为：推荐考核制 ， 合起来称为：血缘推荐考核制 ， 这就是上古时期从黄帝到禹的继承制度 ， 这是古华夏部落一种独特的继承制度 。
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