为什么日本人显得比中国人更懂中国文化

西洋参考贾老师今天中午，全国人民的朋友圈又被一句诗刷屏了。日本舞鹤市政府驰援大连捐赠物资的箱子上写着：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

这句诗出自王昌龄《送柴侍御》：流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。前几天震惊中国人民的是这句：山川异域，风月同天。

这个来历就更生僻了。《鉴真和尚东征传》里记载：日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？其实鉴真东渡和玄奘西游，都非常艰难。官府查禁，学生举报，这两个人出国，用今天的话说，那是“非法出境” ，算偷渡出去的。什么唐太宗西华门送别唐三藏，都是小说家瞎编的，李世民那会巴不得把玄奘抓回来呢。这个扯远了，我们转回正题。为什么日本人显得比中国人更懂中国文化？日本的汉字传统日本早期的史书比如《古事记》和《日本书纪》均系汉字书写。《古事记》成书于和铜五年（712年），由太安万侣编撰。《日本书纪》在八年后的养老四年（720年）由舍人亲王等人撰写完毕。这两部书均系日本最早的史书，后者被称为“日本正史之首” ，怎么比较呢？相当于中国司马迁的《史记》。

《日本书纪》是建立日本国家认同的第一部史书。本书把670年创立的“日本国”国号及“天皇”称号，追溯到公元前660年的神武天皇时期，并主张日本列岛自古以来均为日本天皇的统治区域。（见冈田英弘所著《日本史的诞生：东亚视野下的日本建国史》）。日本有历来使用汉字的传统，其实不止日本，还包括韩国、越南等国，在汉字输入之后，仅成为一种具备记录用途的文字，口语则使用本国的语言。故而与中国相同，即所谓“言文二途”之制，说是一套，写下来另一套。中国早期的话本小说里的人物对话（比如《莺莺传》），即是口语。但是中国口语和日本口语的文法结构完全不同，记录时全部以汉字写的话，难以表达的地方也多。于是日本人发明了万叶假名，这是把汉字视作单纯表音符号的一种表记法。万叶假名逐步简化之后，成为今日之日本现代假名，而且与汉字混合使用，汉字遂成为日语表音文字的一部分。这就是为什么我们去日本旅游，虽然不懂日语，但是坐地铁高铁仍然不会迷路的原因，有一大半文字都是汉字。比如“新宿” ，我们读作xinsu ，日本人读作Shinjuku ， “池袋” ，我们读作chidai ，日本人读作Ikebukuro ，汉字变为一种表音文字，不是汉语里的表意文字了。

日本人的文化传统中，读中文典籍、写中文诗歌、乃至书法、篆刻与文字有关的训练从未中辍。当年梁启超吹牛，说自己在去日本的船上，一晚上就学会了日语。其实不是他懂日语，而是伊藤博文这帮人中文（文字而非语言）太好了。当年中日名人之间所谓的笔谈，就是写汉字交流。略举一例，有一年冬天我在东京的一个咖啡馆写稿子，管服务员要一个烟灰缸，一来可能是我这个ashtray这个发音不准，二来日语里管这个ashtray叫“阿斯托雷” ，服务员一脸懵懂。我灵机一动，让服务员拿纸笔，写下两个汉字：灰皿。她非常惊讶又很高兴的去拿来了烟灰缸。老实说，我觉得“灰皿”比“烟灰缸”的表达准确。因为古汉语里， “皿”就是指“浅底的容器” 。至于缸，是很大的盛水用具。又比如，日文里“駅”即中文里的“驿” ，即驿站，引申为车站。有一次，我去函馆山看夜景，出租车司机问去哪里，我写了“山麓駅”三个字给他。所以梁启超那种笔谈并不难。类似的例子还有很多。很多日文典故追到辞源，都是中文典籍里的典故。日本文化里非常重视对中国古典文化的汲取。明治维新的时候，那一帮人的汉诗都很好。