世界真的是一座“黑暗森林”吗？( 四 )

在柏拉图的理想国里，理念世界是现实世界的终极参照，政治家的一举一动，都是对理念世界的模仿。中世纪的奥古斯丁，将该思想进一步发展，从而有了“上帝之国”与“尘世之国”的划分。按照这个思路，我们几乎没有可能，也没必要对人性做进一步的探究，既然标准已经设定好了，剩下的无非是怎么做的问题，一切仿佛都自然而然。到了霍布斯那里，他把思路颠倒了过来。霍布斯只承认人的不完美，生存是我们的唯一的目的。换句话说，他给行为设置了一条底线，从这条底线出发，一步步推导出政治的逻辑。

所以，霍布斯解释行为的方式，是自下而上的。他是把社会这个整体，逐步还原到个体身上，并将其作为所有解释的出发点。仅凭这个，他就走在了时代的前列。 “自然状态”的假设，完全是从个体出发的，它相当于科学里的“还原论” ，把物理世界还原到最基本的元素，再从这些基本元素出发，重新构建大千世界。

凭借对科学的深入了解，霍布斯把人类社会，像积木一样拆解开来。社会是由个人这些小机器组成的大机器。从今往后，我们可以对这台机器不停地修复，使之日臻完善。毫无疑问，霍布斯的模型有很多问题。比方说，他把人类行为的驱动力归结于恐惧，显然是片面的。为了生存，人类不仅要竞争，更需要合作，而合作必须通过信任来实现。到后来，经济学中的公共选择学派，把这个模型进一步优化，从而为人类政治提供了更加合理的解释。 7/7 霍布斯的局限性最后我们来聊聊霍布斯理论的适用场景与局限性。很多人认为，霍布斯是绝对君主制的鼓吹者。其实，任何思想家都无法脱离自己的时代。更何况，霍布斯一生从未对民主政治表露出多少好感。他自始至终认为，国家强盛需要强有力的中央政府，而不是诸侯割据的共治局面。

之后的历史发展，大致验证了霍布斯的判断，现代国家的崛起的前提条件，首先是社会动员力量的提升。很多欧洲大陆国家是自上而下实现的，而英美这些国家，则是通过一系列复杂的整合与博弈慢慢实现的。至于还有一些人所说的，霍布斯的理论，是否就是中国古代帝王专制思想的现代翻版呢？答案是否定的。中国传统社会的中央集权，本质上源于“家天下”的理念，皇帝是全体老百姓的家长，按照“君臣父子”的顺序，将儒家的伦理纲常和暴力垄断相结合，以实现对权力的长期垄断，具有天然的不公平性。

但霍布斯所主张的“集权” ，和儒家思想的“集权”有点不一样。霍布斯认为，君主之所以垄断权力，是因为他代表了国家的主权。君主仅仅是国家的代言人而已。需要注意的是，主权这个概念，是近现代社会才有的，它超越于所有个体之上，是法律与共识的产物。而关于这一点，中国人直到很晚才意识到。抛开政治因素，霍布斯理论最有价值的部分，是他以机械还原论的方式，从底层出发，重新构筑了人类世界。他的模型是粗糙的，却给后人留下了弥补和完善的空间。当今的国际社会，某种程度上仍在上演霍布斯的法则，尽管站在国家内部，我们似乎已经远离了霍布斯的“自然状态” 。

由于对人性持悲观态度，霍布斯认为，人和人建立有效合作的唯一方式，是通过法律约束以及第三方的威慑。他显然没注意到，仅凭自发的组织，人类也可以相互合作，而且做的很好。诺贝尔经济学奖获得者奥斯特罗姆已经指出，人类通过自治组织实现互惠共赢的例子，远比我们想象地多。所以，人类社会不仅是一台机器，也是一个巨大的生物体。我们的行为并非如钟表般机械的运作，而是在调整与试错中，持续地演化着。