而到了近代 ， 随着西方观念传入中国 ， 比如大力士形象的出现 ， 人们开始展开对肌肉的想象 ， 再加上国族主义和军人文化的兴起 ， 新的身体观就此逐步形成 。 在新观念中 ， 阳刚性质特别突出 。 前面我讲“补肾、补心、补血” ， 在二十世纪上半叶 ， 通过科学知识的传播和药品广告的反复出现 ， 到最后形塑的是一种健美的观念——“健”和“美” 。 还想请您谈一些研究方法上的问题 。 前面说到晚明的阅读人口 ， 那么受限于近代中国的开放程度 ， 口岸城市和内地差异就比较大 ， 这些医疗广告的受众情况是怎样的？ 黄克武：这是历史研究很难处理的问题 ， 我们必须依靠史料 ， 而史料多半是文本 ， 比如报纸、书刊等 ， 而这些文本的具体受众数量与比例是难以解答的 ， 它的发展趋势无疑是从口岸城市开始 ， 逐渐往内地传播 。
《申报》的医疗广告 对历史研究来说 ， 这些文本是基础 ， 如果没有这些东西 ， 那么后现代的挑战就更难应付了 。 而对这些文本的分析 ， 能帮助我们去刺探更复杂的历史图景 。 报纸、书刊就在那里 ， 可以反复地去检验 。 当然 ， 有一些材料记载了人们对媒体的反应 ， 最近有一些学者使用地方上挖掘出来的日记史料 ， 也是一个很好的材料 ， 记载了个人对时代转变之反应的痕迹 。 从文化史的研究方法来说 ， 基本上是假设这些文本所传递的观念是经由传播过程而形塑出来的 。 所以 ， 这种文化现象的存在 ， 应该是可以肯定的 。 在您的身体观叙述中 ， 似乎隐含着一种逐步“解放”的历史过程 ， 这种线性的叙事模式会不会存在问题？ 黄克武：这当然是现代性叙事共通的走向：现代就像一列火车 。 但如果你要抓到现代转型这个主轴的话 ， 这种写作手法是不可避免的 。 我同意 ， 在这个转型发生的同时 ， 有很大一块是不动如山的 ， 甚至还会往相反方向走 。 在这个过程中 ， 有人只相信中医 ， 有人只相信西医 ， 很多人其实都处于中间地带 ， 哪个好用用哪个 。 过去一百多年来 ， 中西医是混杂的 ， 同时源自传统的身体观在现代冲击之下逐渐转型 ， 西医药的影响日益增强 ， 中国逐渐现代化 ， 不过传统的影响却从来就不曾完全消失 ， 身体之中保存了历久不衰的文化传统 。
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