从治病到治心：兰学为何能在闭关锁国的日本杀出血路

日本遣隋使、遣唐使的历史，说明这个国家，曾经是十分希望学习外国先进文化与制度的。近代葡萄牙、西班牙取得海上霸权后，曾与日本进行过贸易。日本将之称为南蛮贸易。因为西葡的船只，是从吕宋岛而来。按着华夷之辨，那里属于南蛮地区。然，这种贸易并未维持多久。德川家康建立江户幕府之后，其子孙为排除外国影响，开始闭关锁国。这种政策持续了两百多年，一直到1853年美国海军少将马休·佩里率船闯进江户湾，史称黑船事件。但日本的闭关锁国，却又并非如铁桶一般滴水不进，实际上，除了本来就有的汉学之外，在此期间，兴起了一门深刻影响了日本近代史的学问，那就是兰学。尽管其发展过程十分曲折，甚至倍受打击，但仍成为日本近代史上的关键少数。一、何谓兰学兰学顾名思义，就是荷兰之学。原来，德川幕府虽然闭关，但仍准许清朝与荷兰商人跟日本进行有限的贸易。他们居住在长崎，受到严密监视，不得与日本普通人交往。荷兰人所居之处，是出岛。这是专为他们填海造出的人工岛，目的是最大程度地断绝他们对日本一般百姓的影响。

（明治末期的出岛）幕府之所以留下了个小小的出气口，自然是他们知道，不可能跟世界完全断绝。且，他们需要从外国进口日本所无的商品。除了做生意之外，清朝和荷兰商人还有一个重要任务。那就是帮幕府带来外界的各种消息。清朝商人会向长崎奉行献上《唐人风说书》，荷兰人则献上《阿兰陀风说书》。这成为幕府了解鲜活世界的唯一管道。王家骅在《幕末日本人的西洋观变迁》一文中说到：随着1633年起的5次“锁国令”……一个商业经济有所发展，自17世纪初即可驾船横渡太平洋，具有吸引外来优秀文明传统的有活力的民族，就这样被禁锢起来了。王家骅并写到，德川幕府锁国令之根基，正是华夷之辨思想。在这种思想指导下，他们认为自己是礼仪之邦，国富地广，无须与外国来往。无疑，相较于确实地大物博可以自给自足的中原王朝，日本的华夷之辨，其实是种畸形的想象，把根本不存在的事，当成了真理。王家骅提到，以一种外来思想作为排斥外来文明的根据，是多么可笑的逻辑。然而，尽管德川幕府费尽心机，但因为他们无法完全封闭，导致兰学在夹缝中，慢慢成长了起来。一个显而易见的例子是，谁都会生病。生病就要治病。汉医、和医治不好时，免不得就会病急乱投医。这时，兰医就成为一种必要的选择。兰学之形成，正是从医学切入的。 1774年，前野良泽和杉田玄白翻译荷兰文的医学著作，命名为《解体新书》。此事成为兰学正式形成的标志。

（五脏六腑人体内景图）之后，发生了一些和汉医学与荷兰医学之争，医生们通过解剖，认识到，荷兰人所编著的书，确实契合了人体的结构。杉田玄白在《兰学事始》里说到：荷兰精于医术及诸般技艺，渐为世人所知。司马江汉则在《和兰天说》里讲到：远西诸州……学格物穷理，不为天性空言，虚谈妄说……且万巧精妙，为他州所不及。从这句话，我们可以看到，司马江汉的说法，不但及于器物层面，更开始探入精神也就是思想层面。二、兰学与朱子学的消涨德川幕府的立政之基，乃是源于宋儒朱熹的朱子学。朱子学被奉为官学，有着不可撼动的地位。然，兰学出现了。尽管能学兰学者，只是极少数；通晓兰学者，更是少数中的少数，但作为一种新兴思想，他们产生的冲击不容小觑。我们知道，日本在吸收中华文化时，未能引进科举制度。这使得日本的阶层固化极为严重，将军家几百年都是将军，高级武士与低级武士之间，有着巨大的鸿沟。农民的儿女，一辈子都是农民；更何况，那些杀猪的，制皮的，根本不被归入人类，而称为非人。德川时代的日本，投胎是个技术活，得到完全的体现。日本化的儒学，正是这一切的支撑。不得不说，德川幕府的前几代将军是有远见的。他们尽一切努力排除外来影响，保证了各阶层各安天命，保证了社会的稳定。当然，这种好处，只是对于他们而言，谁能保证，小百姓里，不生出一二英豪，他们有着改变自己命运的热切期盼呢？是故，兰学之传，虽然范围很小，但对人的冲击力是巨大的。司马江汉说到：上由天子、将军，下至士农工商，非人，乞食，皆人也。把从来被认为跟动物一样下贱的“秽多”贱民，与天皇、将军并列，都称其为人，这是那些自认为高贵者，所能忍受的吗？一旦这种思想广泛传播，那还得了？撞击的将是整个社会架构啊。