圣诞节貌似洋文化入侵实与传统的冬至和新年同源( 二 ) 圣诞节貌|圣诞|圣

古罗马的冬至节与米特拉神息息相关当然，在帝国的北部边境之外，大量日耳曼部族也会庆祝冬至来临。除了原始的人类共性，也由于欧洲东部的乌克兰-波兰地区，就是北伊朗系游牧集团的活动范围。部分群体会向西迁徙到匈牙利盆地，并与周围的森林居民产生联系。因此，欧洲大陆腹地的冬至文化同样源远流长。于是，分布在德意志与波罗的海两岸的人群，纷纷在冬至时过自己的耶鲁节日。很多今人对他们所祭祀的森林神祗没有概念，但其人设形象所包含的白胡子、松树和驯鹿，完全可以在后世的圣诞老人形象上找到各自对应。

日耳曼冬至与奥丁神成为今天圣诞节的形象灵感北欧神话中的主神奥丁，就是这位旧日耳曼神的区域分支。当来自德国西海岸的盎格鲁-撒克逊人抵达英伦，也将冬至习俗一并传入。加上早先的凯尔特居民就有类似传统，新的英格兰居民便会在每年的特定时刻去迎接日出。所选择的地点，就是由更早种群留下的巨石阵。数百年后，保持原始信仰的维京海盗，还把冬至传统向外扩散。在他们航行抵达的冰岛、格陵兰和纽芬兰，都有移民社区在特定时间进行祭祀。他们也并不清楚，远在南方的秘鲁山区，还有印第安土著会庆祝冬至时节。等欧洲人知晓这些事情，已是西班牙征服者降临的16世纪。后者虽然鄙夷土著的野蛮风俗，却不愿看到自己的圣诞节就与对方新年是同源。

依然到巨石阵迎接冬至日出的英国人

西班牙人的圣诞节其实也与印第安冬至同源原来，在早期基督教的传播过程中，很多传教士都采取了文化折中手段。许多原始的教堂，就是先前的神祗祭坛，以便居民能到最熟悉的地方继续祈祷。至于向冬至这样不能动摇的重要日期，自然就必须以类似的手法进行“宽大处理” 。于是，根本不出生在冬季的耶稣，就必须将生日时间更换。欧洲西部的拉丁教会对此心知肚明，却也顺势而为的加以确认。作为这段文化发展史的副产品，日耳曼人所普遍崇拜的奥丁神形象，也被迅速吸纳为后来的圣诞老人。

古老的奥丁神形象成为圣诞老人的直接参考唯有东部的希腊教会，依然恪守更加原始的圣诞节日期。这不仅为日后的东西方教会分裂埋下伏笔，也让今日的世界实则存在两个平行的圣诞日期。然而，由于历法会随着时间的流逝而出现偏差，也就让圣诞节的日期从原先的冬至偏移。直到今天，世界通行的公历圣诞是在每年12月25日。尽管距离冬至不算遥远，终究容易让人将两者之间的联系遗忘。但若刨根问底，这个看似洋气十足的基督教节日，还真与东亚世界的春节同源。若文化卫道士们看到这点，是否会比500年前的西班牙征服者更为跳脚？！

圣诞节的今日影响更类似古老的冬至习俗饺子才更像外来文化产品

20世纪前期的国产圣诞节海报在近代的中国，圣诞节进也曾被人们叫做“洋冬至” 。诸如上海《申报》这类本土开化媒体，经常以“西国冬至”和“外国冬至”的俗名加以称呼。本质上还是因为两者间的日期非常接近，可以方便读者迅速加以理解。但当时的新闻工作者们不会料到，百多年后的晚辈还会为过节吃什么而发生争论。毕竟，在革命党高呼“驱逐鞑虏”的年代，吃饺子还没有被文化卫道士们定性为舌尖国粹。且不说南方半壁一直是汤圆文化的基本盘，偏远地区还分布着吃糍粑、羊肉等特定民俗。哪怕是江北人长期移民的南京，都崇尚在冬至前后喝鸡汤养身。