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咋看待技术奇点

自问自答？奇点是存在的且不可预测的

■网友
我到底最近是多無聊，跑來寫這個……（OMS）
提問者的問題是：怎麼看待技術奇點？
技術奇點就像是革命。無論是政治革命還是工業革命，總有傳統思維的守舊派反對，總有新潮思維的革新派支持。至於結局，大勢所趨，舊的總會消逝，新的總會到來。
這正如晚清時期的遺老遺少無法想象在民主社會怎麼生存，國民政府也無法相信一群農民建立的政權能夠統治全中國。但是這些就是發生了，而且必然會發生。
在很多人發表的觀點里，“技術奇點”和“人工智能”幾乎等同化了。
“人工智能”當然是“技術奇點”的一個“關鍵詞”，但“人工智能”和“技術奇點”之間的關係呢？
在這裡引用一個古老的例子：基於“平直時空”的“狹義相對論”，和基於“黎曼時空”的“廣義相對論”。在不同的參考系下，對於“對象”的“定義”也是“完全不同”的。所以說，你所在討論的“人工智能”，它的“定義”又是什麼？在沒有明確這個“對人工智能的定義”之前，一切的討論未免“空泛”，“模糊”。
在這裡類比“狹義相對論”和“廣義相對論”，提出兩個概念：“絕對定義”和“相對定義”。
一件事物的“絕對屬性”是存在的麼？如果就一個事物的“絕對屬性”，給出“絕對定義”，在“屬性”和“定義”之間建立“完全等同”的“對應關係”，那麼也許“絕對定義”是存在的。但根據我們人類目前所掌握的“知識”來講，“絕對定義”真的存在麼？
“詞語”的“定義範圍”，隨著“環境的變化”而“變化”。
下面開始說第一個相關話題：“哲學”和“自然科學”。
“哲學”在世界範圍內樹立起影響的時間不一，但條件類似。無論是印度哲學，歐洲哲學，中國哲學，都是在“農耕時代的社會”樹立起影響的。同樣在“農耕時代的社會”樹立起廣泛影響的還有“宗教”，但“宗教”發展壯大的時間要略早於“哲學”，而且“宗教”所“服務的人群”也更為“廣泛”。“宗教”和“哲學”之間的分界線，在很多時候並不明顯。但是當這種差異放在“哲學”和“自然科學”之間的時候，差異就相對明確了許多。
“自然科學”發展壯大所依附的體系是“工業時代的社會”。
然而，“工業社會”也不是憑空出現的。“工業社會”的出現，是由於“農耕社會”中，“經濟”和“技術”以及“其它暫不歸類的各種思考”的累積，“分工合作”的“持續性強化”，所引發的“進化的必然的結果”。
在“哲學”啟蒙的時代，是“農耕思想”佔據主流的時代。在那個時代，社會的分工雖然也是明確的，但是界限並不突出。相對來說，當今社會的一個“物理學者”和一個“從政人員”之間的差異，遠遠比當時社會情況下的“能工巧匠”和“政府官員”的差異要大得多。
這種“差異”的擴大化，是和“分工”的“細化”緊密相關的。
比如說，物理學最初創立，後來會分成實驗物理，理論物理；天體物理，量子物理；分支下面又有分支，很多物理學者終生只對自己所研究的一部分領域是精通的，對於其它部分只是大概的了解一下而已。在全部領域都有所建樹的物理學者，恕我孤陋寡聞還沒有聽說過。
所以在“哲學”樹立起來的時代，由於“社會知識的總量”並不豐富，這樣的現實條件允許“哲學思考”能夠最大程度上的進行“全局思考”。畢竟在那個年代，要掌握“社會知識的百分之50以上”，並不能算是一件難事。
而在“自然科學”發展到“網絡時代”的現在，情況就會大大不同。單個的“人類個體”想要進行“全局思考”所需要的“社會知識的廣泛度”，是很難被滿足的。
“細化的分工”促使人類飛速進化到一個“瓶頸期”，“新型態人類”需要具有“綜合掌握並且使用這些信息的能力”，否則會出現“匹配失調”。
“失調”的下一步是“失控”。
在“多學科細化分工並行發展”的前提條件下，“失控”是必然的。這正如電子計算機的晶體管數目越多，指令集越複雜，出錯的幾率就越大。


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