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「鸦片战争」甲午战争后，为何中日关系反而进入了“蜜月期”( 二 )


「鸦片战争」甲午战争后，为何中日关系反而进入了“蜜月期”
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后来，此事被证明是空前失策，此条约给俄国势力侵略中国大开方便之门，1900年义和团事件爆发后，俄国不仅出兵加入八国联军侵略京津，还单独出兵近20万侵略东北，清王朝可谓是赔了夫人又折兵。清王朝终于意识到了：俄国是比日本更凶恶的敌人。而在俄国侵略东北期间，日本则“仗义执言”，谴责俄国侵略行为，那么日本真的是“高风义举”呢？还是另有所图，答案当然是后者！日本人对东北一直有野心，俄国来抢他的生意他当然不高兴。但在清王朝看来，日本是后援啊，于是另一种思潮死灰复燃——中日组建同种联盟，对抗西方！“中日同盟”？在今天的国人看来这可能是件匪夷所思的事情，但是啊，在19世纪后半叶的东亚，这个思潮其实是相当有市场的。19世纪的大趋势是西方列强大举东侵，东亚各国一开始都饱受侵略，而这个时候，东亚地区还没有完全形成民族国家，（汉）文化认同仍是主流，于是乎中日两国均有一种“联合御敌，同仇敌忾”的思潮。早在1880年，日本就曾出现了较早的兴亚团体“兴亚会”，其宗旨在于联合日、中、朝各国人士，挽救东亚颓势，继而振兴雄起。
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二战时日本所谓的“大东亚共荣圈”也是这种思潮的延伸但是啊，这种思潮有这么一个问题，既然是联盟，那谁是老大？在日本人看来，老大当然是他们的，因为日本已经实现近代化，而中国和朝鲜则都是落后国家，日本教育家福泽谕吉在其著作《脱亚论》中的观点是：日本应该不惜强占落后的中国、朝鲜，帮助其建设（当然现实我们是知道的，强占是有的，建设是有的，但建设的服务对象可不是朝鲜和中国人民，而是日本侵略者，这种统治方式实际是殖民统治）。日本人当时的思潮是：野蛮的东方文明必定失败，日本应对邻国的革新派给予实际支持，帮助西洋文明在东洋的“蔓延”。日本自认已文明化，所以应在东亚作为领袖领导东亚的文明化，日本后来积极介入朝鲜的改革，介入中国辛亥革命，也有这种思潮影响。这便是日本的“东洋盟主论”。今天的我们不难看出，这实际就是日本法西斯主义的前身，是日本为自己称霸亚洲，奴役各族人民所制定的一种意识形态，这当然没错，但是，分析历史问题也要站在当时的角度，19世纪末东亚地区的意识形态其实是比较混乱的：首先，西方“民族主义”，“威斯特伐利亚体系”传来，民族国家渐渐形成；而另一方面，古典时期的君主国遗风，泛汉文明认同也存在。
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日本二战时的亚细亚主义作家大川周明，极端民族主义者，鼓吹“大日本帝国是上天所派下来的新世界的领导者”，故对全东亚的人民都有义务，二次大战日本投降后，被东京军事法庭列为甲级战犯疑犯，后因罹患精神病，予以不起诉处分所以，从另一个角度分析：日本人当时实际上是想取代中国，成为东亚地区新的中心，以构建一个以日本为首的，类似旧“宗藩体制”的东亚新秩序。甲午战争，某种程度来看就是中日两国争夺东亚主导权的战争。但现实操作中我们知道，由于东亚的中心自古就是中国，东亚最富庶的地区也是中国，以日本列岛为核心的东亚秩序不可能建立起来，所以“亚细亚主义”这种思潮最终演化成日本的极端民族主义和法西斯主义，日本开始对东亚进行了野蛮侵略，暴行累累。
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注：对于当时的思潮，笔者举个例子大家可能更好理解，图为安重根刺杀伊藤博文（1909年10月26日，韩国义士安重根在哈尔滨刺杀日本韩国统监伊藤博文），这种思潮在东亚影响很大，安重根刺杀伊藤博文后所给的理由便是：此人在西人东侵之时不思团结，反而欺瞒天皇（安重根对于日本天皇同样有一种尊重，在写文时遇到“日皇”两字时还在“皇”前空一格），野蛮侵略邻邦，令东亚兄弟之国自相残杀。随后他被捕，看押他的日本宪兵、看守等人竟对他非常尊敬，给予其良好待遇，丝毫没有因他刺杀了自己的国家领袖而仇视他，大批日本人甚至请求安重根赐予其墨宝。可是，在19世纪末的时候，日本人还没有那么疯狂，日本人同样深知，作为后起之秀，自身实力远不能和西方列强抗衡，为了最大限度维持在华势力，以获得最大侵略利益，必须和中国交好，所以日本当时同样大肆宣扬“中日亲善”，“同文同种”，“亚洲一体”等思潮，意图联合中国，抗衡西方 。于是，非常罕见的，甲午之后，中日关系竟然进入的“蜜月期”，但随着日本对东亚的步步蚕食，中国对日本的警惕也与日俱增，1910年日本吞并朝鲜，中国举国大震，纷纷谴责日本暴行。而在一战的时候，日本强占原德占青岛，进犯中立区、其所及处大量犯下暴行、乃至于战后强占青岛、以武力逼使中国政府签署“二十一条”…这一系列行为使得中国人民意识到，邻近的日本才是对华侵略意志最坚定的国家，日本自此成为中国人民心中最大的潜在威胁，中日矛盾成为中国最主要的民族矛盾。


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