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收藏品具有啥样的共性 或者说啥一件物品的啥特性会使其成为收藏品

1.考察一下收藏史，以中国为例，最早的收藏是王室收藏，收藏品往往是权利的符号，譬如《尚书·顾命》记载的周朝收藏的、用于祭祀仪式上的物品，如"越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房；兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。"之类。传统社会，收藏不但需要对物的搜集、还要归类、整理、鉴赏、著录，没有权力作为支撑是无法进行的。但是权利通过收藏表达出的是隐形的一面，其显性的一面一般通过其他方式——譬如暴力、礼法、秩序等表示，只有异于寻常之物才能上升为权利的符号而得到收藏——这种“异于寻常之物”的标准则成为何以收藏的原因，也能表现出权力认知的发展变迁。不同时代，王室收藏的种类也在不断扩充和变化；汉代奠定了藏书传统、隋唐奠定了书画收藏传统；而宋代以以青铜器、石刻为主要研究对象的金石学兴起。三者加在一起基本上就是传统社会收藏的主要门类，有所变化的是，宋代市民生活繁荣，士大夫收藏兴起，士大夫收藏受到王室收藏的强烈影响。一些学者把宋代视为中国国家形态转型的一个节点王朝，从收藏这个角度看是有一定道理得。2.西方社会的收藏有两个传统：早期的收藏以希腊社会的缪斯神庙为代表，缪斯是司掌艺术的女神，各城邦的权贵阶层会用各种珍奇宝物来奉献给女神，神庙则是管理机构，这被认为是近代博物馆的萌芽；中世纪以来欧洲贵族喜爱收藏战利品并举办关于战利品的展览来夸耀武功；教堂则取代了缪斯神庙进行宗教圣物收藏。——总之还是和权力直接相关。3.自英国阿什莫林博物馆以来，诞生了近代意义上的博物馆。博物馆慢慢推进了收藏受众的变化——之前的收藏都属于私域收藏，非收藏者是否能接触到收藏品要视和收藏者的关系决定；而自法国大革命以来，博物馆确定为向全社会开放，以普遍的教育为博物馆的宗旨，而博物馆的收藏也不再属于国王、贵族、神灵，而属于公共社会——由全体公民组成的公共社会，并不因受众的财富、地位、与收藏者的关系来决定。而决定一件物品能否被收藏，则取决于博物馆馆员的专业判断——而进入收藏的物品往往专业价值很大，或者再抽象一点说，这类收藏品都有着比寻常物品更多的信息量。然而，决定何种标准能使一件物品通过博物馆收藏进入公共领域，这同样是一种权力，只不过和传统社会的收藏者、目的都已经大异其趣。4.除此之外，私人收藏一直没有断绝，只不过支撑私人收藏的不一定仅仅是收藏人的政治权力而是财富和学识（学识甚至是个不必要条件），我把现代社会的私人收藏依然看作是传统社会士大夫收藏的延伸。5.所以回到题目的问题上来，收藏品的共性是“其蕴含的信息对收藏者有意义”；而“一件物品的什么特性会使其成为收藏品”则要取决与收藏行为人的动因。以马学而论，什么人群会在社会发展加入成为新的权利阶层，对其有意义的物品就会成为收藏品。譬如，windows操作系统得到收藏和信息网络产业新贵被社会承认为精英有关；电脑游戏得到收藏和电脑游戏成为社会普遍的娱乐方式有关——其中较为精英的消费者就会推动这种收藏行为，作为电脑游戏从非主流成为主流的一种标志——归根结底，从社会的角度看，收藏作为权力象征的行为符号依然在发挥作用，决定何物能被收藏、进而又如何被诠释、如何进入公共知识体系，则是收藏作为权力的具体表现。假定我们不追求收藏的公共和社会意义，个人在生活中的权力同样能形成收藏动机，凭个人权力的大小也能支撑不同规模的收藏品，只不过这种基于个体的行为更难以被观察到罢了。
■网友
稀有，有文化附加值，最关键的是，我愿意
■网友
收藏艺术做为人类文明进化史中“玩”中的精粹，与每个人的生活都有着紧密关联。“乱世黄金，盛世收藏”，如今越来越多的人加入到收藏大军中来。除了传统收藏的例如字画，瓷器等，还有那些美观、精致、独一无二的藏品也受到了收藏者的宠爱。


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