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[超级宝妈]这场灾难下，我们该如何教孩子认知生命与死亡？｜战“疫”公开课②( 三 )



人们的既有认知会对他们接收到的信息和思考的深度有所限制 。 看客只会“嫌弃”活动中学生毫不避讳地躺在裹尸袋里 ， 却没想到体验死亡并非博人眼球 ， 而是向死而生 ， 让学生直面死亡 ， 树立正确的死亡价值观 ， 并重新审视自己的“一生” ， 也更加珍惜、敬畏生命 。

而之所以有些人对裹尸袋、死亡和殡葬等内容感到不适 ， 很大程度是因为我国“向往长寿 ， 避讳疾病和死亡”的文化传统 。 社会上“谈死色变”“讳疾忌病”的风气盛行 ， 这也是生命教育在我国推行进程缓慢的重要原因 。

生命教育关注生、老、病、死各个阶段的思考与教育 ， 其中涉及很多长辈们口中“晦气”的内容 ， 他们对生命教育的接受度自然不高 。 “当初设计体验内容的时候 ， 我们曾想用棺材作为‘死亡体验’的主要工具 ， 但怕引起部分人的抗议和不满 ， 就改成了裹尸袋 。 没想到还是挑战了一部分人的‘讳死’观念 ， 引起了争议 。 ”林移刚苦笑着说 。

[超级宝妈]这场灾难下，我们该如何教孩子认知生命与死亡？｜战“疫”公开课②
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[超级宝妈]这场灾难下，我们该如何教孩子认知生命与死亡？｜战“疫”公开课②
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学校、家庭、社会三位一体 ， 开展生命教育

多年生命教育研究经历 ， 让林移刚认识到 ， 对于学生来说 ， 不管是学校、家庭还是社会单独进行生命教育 ， 都是不充分的 。 学校、家庭、社会三位一体 ， 才能让生命教育的内容设计更加系统化、体系化 。

学校教育中 ， 在不同的阶段 ， 要做不同的事 。 “ 处于不同年级的学生 ， 要接受相应的生命教育 ， 对生命常识的了解要符合年龄特点 。 ”

例如 ， 中小学阶段的学生就应逐步对生命的整个过程有所了解 。 但由于他们的理解和认知能力有限 ，不可能通过过于抽象或成年化的体验 ， 去了解生命过程 。 林移刚建议 ， 教师可以让这一教学阶段的学生通过图文并茂的阅读和故事分享 ， 引导他们对生命教育形成浅层感悟 。

“ 大学生的认知能力、感受能力和辨别能力都有所提升 ，可以开展更加丰富的课程和活动 。 ”林移刚认为 ， 学校可以在道德修养和伦理教育课程中融入生命教育 ， 回答生命发展方向的问题；设置独立的生命教育课程 ， 解决生命的通识问题；进行生命教育的个性发展课程 ， 解决个性生命提升的技术问题；进行社会实践的体验和拓展 ， 组织学生在养老院、福利院、农民工子女学校和灾难性场合做义工 ， 多维地设置生命体验和拓展的内容 ， 解决生存适应和价值体验的问题；营造让学生感受到生命过程的校园文化氛围 ， 利用清明节、重阳节等契机 ， 把生命教育带入校园活动；加强学校人性化管理 ， 提高教师生命素质和教育能力 ， 强调以人为本的互动式教育 。

林移刚一直认为 ， 家庭教育是生命教育的一个重要方面 。 “ 孩子要建立正面的生命观和价值观 ， 需要一个良好的家庭环境 ， 家长也要提供积极的生命教育价值引导 。 ”首先 ，父母要做好榜样 ， 如家长努力上进、积极乐观、尊重长辈 ，子女便耳濡目染地习得这些良好品性；其次 ， 父母要掌握和孩子沟通的必要技巧 ， 弄懂孩子的直接表达和言外之意 ，才能明白他们的心理状态 ， 及时沟通交流 。

有些父母会借助饲养宠物和栽种花草 ， 来培养孩子的生命意识 。 但要注意 ， 家长应给孩子做出榜样 ， 尊重小生命 ， 了解他们的生长规律 。 借助小生命的成长过程 ， 给孩子普及安全和健康的基本常识 ， 引导他们感悟爱、责任和人性等生命情怀 。

为逐渐形成生命教育的社会认知和氛围 ， 学校等相关教育部门也在积极和社会单位合作 。 林移刚所在的学院长期与重庆市殡葬事业管理中心等相关部门合作 ， 共同策划生命教育活动 ， 便是其中典型 。 除此之外 ， 很多生命教育专家也会带领学生参加农村扶贫等社会实践活动 ， 在农村地区开展生命教育、安全教育、素质教育和家长课堂 ， 进行智力扶贫 ， 努力提升整个社会的生命教育水平 。


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