周杰伦《兰亭序》，什么是兰亭序的真伪( 二 )_周杰伦

第一、以王兴之夫妇及谢鲲墓志等文字材料的书体归为隶书书体的现象，认为这与流传下来的兰亭序的楷书（雒注：准确地说是行楷）不同，从而认定王羲之所处的东晋时期不会有兰亭序这样的书体。

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第二、非但《兰亭序》书法不是王羲之所书，文章也是“在原《临河序》的基础之上加以删改、移易、扩大而成的” ， “兰亭序的文章和墨迹就是智永所依托。”也就是说，传世《兰亭诗》序文和书法都是伪作，作者是王羲之的七世孙、陈隋间释智永。
第三、传世神龙本（冯承素模本）兰亭是智永所书《兰亭序》的真迹，亦即最早的墨本。直言智永书法“用笔结构和《兰亭序》书法完全是一个体系” ， “可以直截了当的说：今存神龙本墨迹就是《兰亭序》的真本了。这个墨迹本应该就是智永所写的稿本。”《兰亭序》一文完全符合智永的“禅师”语气，智永的书法之精亦足以写出这样的佳作来。

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第四、重新肯定清人李文田的观点，认定“梁以前之《兰亭》与（非？）唐以后之《兰亭》，文尚难信，何有于字！”“故世无右军书则已，苟或有之，必其与《爨宝子》、《爨龙颜》相近而后可。”王羲之的书体只能与上述两碑相类。
第五、同一时期不会出现两种以上的不同书体。
郭沫若由王谢墓志的文字识读和晋代的书法体例，推论到兰亭依托说的诸多“根据”和具体时间，再推论到《兰亭序》一文的思想倾向是如何不符合王羲之当时的心境和性格，再推论到东晋时期的王羲之书体究竟应当是何种面目才对路，大作洋洋洒洒，下笔二、三万言，一蹴而就。
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