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合于桑林之舞乃中经首之会这两句用了什么修辞手法

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合于桑林之舞乃中经首之会这两句用了什么修辞手法
比喻的修辞手法 。把解牛时发出的声音比作《桑林》舞乐和《经首》乐曲，这真是绝了 ， 能把如此看似粗鲁的动作比作高雅的音乐艺术，说明庖丁的解牛技艺已经出神入化 。此句是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子内篇》 。
【合于桑林之舞乃中经首之会这两句用了什么修辞手法】这是一篇谈养生之道的文章，论述以无己顺应自然，藏锋慎用，警惕地在夹缝中求自在宽绰，避免被残酷专制统治毁灭；强调不失己（不自丧） ， 保全本性，提高精神境界，延续精神生命 。庄子认为 ， 养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞 。庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，此文字里行间虽是在谈论养生 ， 实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣 。
技盖至此乎的盖是什么意思“盖”的意思是：通“盍”，何，怎样 。
【出处节选】《庖丁解牛》——先秦·庄周
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞 ， 乃中《经首》之会 。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁解牛的原文及翻译庖丁解牛的原文及翻译
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。
文惠君曰：“嘻 ， 善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣 。始臣之解牛之时，所见无非牛者 。三年之后，未尝见全牛也 。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理 ， 批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝 ， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀 ， 折也 。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止 ， 行为迟 。动刀甚微，謋然已解 ， 如土委地 。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 ， 善刀而藏之 。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 。”
译文：我的生命是有限的 ， 而知识是无限的 。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险?。∫丫?辛宋Ｏ眨?挂?粗?厝プ非笾?叮?那么除了危险以外就什么都已经没有了 。
做好事不要求名，做坏事不要受刑罚 ， 以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年 。
庖丁给梁惠王宰牛 。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏 。
梁惠王说：“好?。∧憬馀５募际踉趺淳够岣叱?秸庵殖潭劝 。俊?
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了 。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后 ， 再未见过完整的牛了 。
现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动 。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙 ， 顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方 ， 尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的 。
如今，我的刀用了十九年 ， 所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样 。那牛的骨节有间隙 ， 而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓墙冢?宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的?。?
因此 ， 十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样 。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀 ， 就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻 ， 豁啦一声 ， 牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样 。
我提着刀站立起来，为此举目四望 ， 为此悠然自得 ， 心满意足，然后把刀擦抹干净 ， 收藏起来 。”


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