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零基础学古琴要多长时间 零基础学古琴要多久( 二 )

生活经验基础


我这么多年来，在讲席当中建议同修学一家之言，你会有成绩 。我今天找不到老师，是真找不到老师，你所遇到的老师，那个老师大概也跟你差不多 ， 也都是博学多闻的老师，也都是记问之学的老师 。记问之学连儒家都不要，《学记》里面说：记问之学，不足以为人师也 。我们找不到老师怎么办？找古人 。我们今天要学《弥陀经》找不到老师，找莲池大师，这个注解是莲池大师的 ， 我们依莲池大师这个注解就行了 。
你也许说，莲池大师这个注解我们看不懂，实在讲这个不是难事情 。我今天把我自己读这个注解的心得跟诸位报告，我不讲解，你们念这个注解也一样，只要诚心诚意从头到尾去念，不要著急 ， 这个事情急不得的 。底下这句话就说『强抑妄心』，这就急！这个事情急不得的，古德常讲：读书千遍，其义自见 。你能把《疏钞》从头到尾念一千遍，你就会开悟 。为什么开悟？你要是不著急，慢慢的念，念上一千遍，你得定 ， 你已经一心不乱 ， 成功了；不知不觉的成就一心不乱，一心不乱就大彻大悟，这有道理！
所以真正的善知识，他要找一个学生 ， 学生向他求教，他一定会先问：你学佛多久？你看过哪些经典？听过哪些人指教？你要说「我看过许许多多的经论，我听过很多法师大德讲经」，他就很客气：不错，很难得 ， 你很不容易！给你合掌赞叹几句，你去！不能教了 。为什么不能教？诸位要知道，众生的习气先入为主，他满脑袋的佛法，你老师在给他讲东西，他跟你辩论，他不服气 ， 那还教什么？没法子教了 。这就是你学佛一开端走错了路 。
你要是遇到这个善知识 ， 人家问你：你念过什么经？我初学，还刚刚接触到 。有没有听过人讲经？没有听过人讲经 。他就会把你当宝贝，决定不放弃的，一个人也教你 。为什么？一张白纸，干干净净，没有受过污染，这个人好教 ， 没有成见 ， 教他什么他能完全接受 。所以一个善知识碰到这样的人，他一生当中碰到宝贝了，可以传他的法，这不简单 。今天说老实话，善知识也不容易遇到，遇到了，他也不会教你 。所以不得已只有找古人，今人找不到找古人 。学《弥陀经》 ， 找莲池大师、蕅益大师，学《华严经》找清凉大师、李长者，这唐朝时候人，只能这个样子 。这是我们要想真正学道、要想成就，唯一的一条正路 ， 光明大道！
几时才可以出去参学？我们到处听听、到处去看看呢？要在这一门里头真正有了心得 ， 譬如开悟、悟处 。你能把这一部《弥陀经疏钞》念上十年，十年之后，你再出来听各家的讲经说法，看各种不同的这些注疏，你不一样了，你那是真正有参学的资格，为什么？我一部经下十年的功夫，到那个时候你慧眼开了，法眼也开了，你无论到什么地方去观摩决定得利益，不会受害 。如果不在一部经上打下十年的基?。?道鲜祷埃?挥凶矢癫窝?。
现代佛学院为什么出不了人才？我过去也教过几年佛学院 ， 现在我都不去了 。为什么不去？我已经明了了，那是讲演比赛大会 。学生是听众，这个钟头甲老师来讲一个小时 ， 底下一个小时换乙老师又换上一门课 。学生能不能吸收？完全不能吸收，才讲完了，马上换个老师、换个课程，他都忘光了，前面忘光了 。剩下来的时候是「某个老师怎么样？这个老师怎么样？」在那边张家长、李家短，在那里批评 。咱们何必参加这个讲演比赛大会呢？再不跟人比赛，所以我也就不去了 。那是花了时间、花了精力得不到效果，不如自己在家里看看经、念念佛 ， 真正有受用 。这是我将自己求学一些经验贡献给诸位同修做为参考 。
倓虚法师《影尘回忆录》里面有一段“八载寒窗读愣严” 。刘文化居士念《楞严经》，没有人指导，念了八年 。他这八年《楞严经》念下来，有不思议的能力，他点点头就可以帮助别人了 。什么仪式都没有，也不要诵经、也不要拜忏 。什么力量？八载寒窗读《楞严》的功德 。所以事实证明：一门深入，八年专念一部经 ， 是正确的学习经典的方法 。
没有人讲解、没有老师 ， 不怕！只要你拿到这本经书，天天念一遍，念上十年、八年就有效 ， 就成功了 。换句话说，你有没有这个耐心？耐心是福报，你有没有这个福报？这是善根因缘你有了，今天经典不缺乏就是因缘具足，你也明白这个道理，换句话说 ， 你有没有这个福分，福分是耐心 。实际上，亲近老师也是如此，亲近一个老师没有十年，也不能成就 。现代人最大的毛病就是求快、求速成 ， 希望一下子就名利双收，哪有这回事情？这是决定做不到的 。真正名利要是来了，给诸位说，来得快也去得快，这必然的道理，欲速则不达 。


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