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下有冲波逆折之回川上一句 吴丝蜀桐张高秋下一句

吴叔同张的下一句话(而远在下面的河流，鞭挞其扭曲的课程的最后一句话)
琴棋书画，无时无刻不在眼前，每个人都忍不住会遇到 。本文要说的是排名前两位的秦和齐 。
先说钢琴 。琴，自然是指古琴和音乐 。中国音乐，或者说中国音乐，与众不同 。西方人重视乐理，乐理非常成熟完善 。即使是生命短暂的莫扎特，也能写出许多歌曲 。这就是乐理的力量 。古琴呢？只剩下几十首曲子了 。仅仅是这几十首曲子，却有数不清的胜 。古琴曲子，每个人弹的都不一样，不是水平不同，而是一个曲子，一百个人弹，也就是一百次出场 。所谓琴声，在古琴中，不是琴的声音，而是弹琴者的声音 。这是古琴伟大的地方，也是古琴独立的地方 。
俞伯牙和钟子期是知心朋友 。知音的原因是钟子期认可伯牙演的《高山流水》 。这种说法其实很值得探讨 。听高山流水，犹如说石头如鸟兽 。哪里来的各国朋友的欣赏？哪里值得几代人谈论？钟子期听到了什么？总之，他听出了俞伯牙的声音 。在生活中，只有自己最了解生活的酸甜苦辣，就像鱼在水中，知道它的冷暖 。有一天，我在琴声中把这句话放了出来，居然被另一个人听到并理解了 。这是遇见知音 。这是俞伯牙和钟子期的命运 。这个知音的命运，对外难以人道，于是有了“高山流水”的借口 。
董天一摄
竹林七贤之一嵇康那天要去 。他被处决前演过广陵散 。他叹了一口气，他死了，“广陵散永不见” 。只有他知道广陵散的曲子？只有他会玩？都不是 。他的意思是他演广陵散，死了就没人能演了 。像他这种“挥五弦，观洪归来”的人，孤注一掷，难以生存的人，古今只有一个，真的没有第二个了 。时至今日，《广陵散》曲调犹存，但谁能扮演嵇康来？可见嵇康是对的 。他演的《广陵散》真是太棒了 。
唐代诗人白居易在他的《琵琶行》中，用了四分之一的篇幅来描写弹琵琶的过程 。《琵琶行》是中国诗歌史上罕见的叙事长诗 。白居易把琵琶演奏的过程写得如此详细，自然是诗歌叙事的需要，是他对琵琶演奏的驾轻就熟的理解，也是他对音乐难以言喻的敏感和欣赏 。关于琵琶演奏的这段话非常优美，也非常准确地写出了他在琵琶中听到的悲伤 。如此一来，文笔让人难以接受，不得不让人关注琵琶女的身世 。“我们俩都不幸福——到天荒地老”的悲伤也随之而来 。
唐代诗人李贺写过一首诗《李平之雅》 。他听了皇家演奏家李平演奏的一首曲子，并写了下来 。李贺是个诗人，一个自闭的诗人，一辈子活在自己心里 。他注定不屑于做李平的知己 。他在李平的音乐中听到或想象出自己的声音 。李的诗并不长，所以这里记载:蜀，空山冻云 。江玥为的悲伤而哭泣，而李在演奏中国音乐 。昆山断凤哭，荷花哭，香兰笑 。十二门融寒光，二十三丝动紫帝 。女娲炼石补天，石破地，秋雨笑 。梦里山，我教神仙，老鱼舞一波，瘦饺子 。吴不睡桂树，露足斜飞湿寒兔 。”还有极其优美的文字，就不用看了 。从字面上看，它们很漂亮 。李贺的心声，说到底也是李贺自己理解的 。
秦合奏 。姜摄
还有唐代诗人李商隐，最著名的诗是《锦瑟》 。诗的第一行是“不知我的锦瑟为何有五十弦” 。他的这句话真是石破天惊 。锦瑟，本来是二十五弦 。李商隐说，无缘无故，怎么会有五十弦？他在问谁？他在问自己 。其实他很清楚自己错了 。他看到一长串琴弦高高地伸出 。二十五根弦被折叠成五十根弦 。他想说什么？他感觉到了什么？他看穿了钢琴和竖琴的神秘 。竖琴的声音实际上是人心的声音 。人在悲伤的时候，眼里的二十五根弦都断了，变成了五十根弦 。
【下有冲波逆折之回川上一句 吴丝蜀桐张高秋下一句】苏东坡写过一首诗《秦时》:“琴上若有音，何不放于匣中？如果声音在手指上，为什么不在手指上听呢？”他说，钢琴声从何而来？是秦送的吧？秦在箱子里的时候，为什么没有声音？假设是弹钢琴的手指发出的 。那么，为什么手指离开钢琴没有声音呢？这个极其聪明的人，用看似神秘的诗句，说出了一个最明显的道理:琴声是人弹的 。
各种史书和历代诗人都在说陶渊明弹琴 。《晋书》说他:“自然不懂声，但有一张兽琴，却没有弦徽 。每次朋友聚会，我们都会爱抚讲和，说‘但你既然知道对钢琴的兴趣，又何必去弹琴弦呢？”“李白对他说:”我不知道我是不是每天都喝醉 。琴无弦，葛藤巾饮之 。”什么是苏秦？普通钢琴是一种弦乐器钢琴 。没有琴弦或钢琴？陶渊明说是，也许只有他说是 。陶渊明每次和朋友喝酒，都会弹他的《苏秦》，唱成这样:我认得你，何必听你的声音？他是一个独立的人 。他的声音太大了，而且永远足够大 。也许只有他是同一个独立琴，真正的，最后的知音 。


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