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庄子秋水篇释 秋水翻译( 二 )


赫伯说，“世界上所有的批评家都说，‘本质是看不见的，它太大了，无法被包围 。’是信仰吗？”(至精至大，都想多了，一个老朋友是很难相信的 。但是，如果你用深情的一巴掌，还有那些长得像老公的 。)
若贝说:“看不起大的丈夫不多，看不起大的不知道 。(国外的小和大各有局限，很难互相看 。).细，微也；鈥檚 鈥 鈥 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚这个趋势是不一样的(小和大，但是不一样，所以往往是不相连的) 。精厚者，期望有形；无形，数不可分；围不起来的，数量上不能差(有形的，可以和理论比 。而看不见的，量达不到的，又能有多细多粗) 。会说话的人，世事坎坷；可有意，事物之本质也；不能说的不能讨论，意思是观察不到的，但能说的是粗略的，而意思是精细的 。超出了乐府言论的意义，但它的本质是什么？太不可思议了，越是尘土飞扬，越是来到一无所有的故乡，达夫真的解释了，字里行间写着“道” 。)是成人之旅:无伤大雅；不为利而动，不贪小便宜；商品丰富，话不多；不借人，不暴饮暴食，不贪小便宜，不腐败；很俗，没什么创新；为了从众，不要贱，不要谄媚；天下之贵不足以劝，耻不足以辱；知是非不能分，以小见大不能倪 。闻:‘道人不闻，极德，大人无自尊 。’这才公平 。(大人者，得道者也 。如果你达到了真正的诠释，你必须离开你丈夫的共同看法 。所以，你可以这样做一切，不被世俗所误 。)"
河伯曰:“物若在外，物若在内，恶之极，则汝无价值 。”？邪和倪小达？”(内外之别，贵贱之别，大小倪之别，此河伯之见，未作于之门，故必开导 。)
如北海所说，“从道家的观点来看，没有什么是高贵的，也没有什么是低贱的；看待事物，从贵到便宜；从俗的角度看，高贵不在己(物，一也) 。它的自我观不同，它的高贵也不同 。是不一样的，观者与耳不同) 。从穷人的角度来看，一切都因其大而大；因为小而小，所以一切都不小(小与大的区别，事物不是自我意识的，而是对观者而言的小与大 。多好的事啊，多好的伤啊！) 。如果你知道天地相等，如果你知道大地等于山丘，你只会看到一些东西 。(只有知道者，才能平等相待，没有差别 。他们不会被小的，大的，高贵的扣留，但是他们会得到物理属性，尽自己最大的努力 。).如果你以功德看待它，因为你所拥有的而拥有它，那么一切都在那里 。因为没有什么，就有一切(如果言语中有什么，那就没有什么；若无文字，无文字，无文字) 。如果你知道事物的反面，不能互不相干，那么你就可以分工(圣人智慧没有，有无互知都可以使你的工作) 。有了兴趣，因为它是什么，一切都不过是它；因为不是它是什么，一切都不是它是什么(一切都不是它是什么，也不是它是什么 。人不是因为对什么感兴趣才成为什么，也不是真正的什么，所以圣人不取) 。知道了姚和杰的本性，却不知道对方的本性，真是找乐子 。(姚先和杰都是暴力的，但各因天性，但又各有不同，找乐子操的也不一样 。).尧舜以前是让皇帝的，尧舜以前是让皇帝的 。唐，吴争王者，白公争灭亡(退让之道是一，但其功过不同，那又如何？也) 。从这个角度来说，争让之礼，尧舜之行，颉利之行，贵贱有时，不能成为常态(当是道，不能成为常态) 。梁冲进城来而不是闷死山洞，他可以讲不同的事(不同的事有不同的功德)；千里马一日千里，捉老鼠不如捉貉子，说话技巧不同(技巧不同，用起来就不一样)；说起来很奇怪，它晚上捏跳蚤，白天出来就不见山头了 。所以说，“无非是建设一个老师，无非是管理一个老师 。"?是没有明天，万物相生相恋的道理(一定没有混沌，而是天地万物皆知的道理) 。不能理解为师无地，师无阳 。但是，如果你不放弃你的话，如果你不傻，你就会被诬告 。反之，就是蠢)！御禅，三代非凡传承(因时代不同，故不尽相同) 。那时，那些不服从他们习俗的人被称为篡位者；当时随波逐流者，谓之义行(违时篡权者，当时义之者) 。到时候就是最珍贵的宝藏) 。默默在河伯，女人的邪识之门，一个小一个大的家！(以河之浅，而海之深，必有一点混乱，而失夫之区 。) "
赫伯说:“可是我能怎么办呢？为什么不呢？我退出被娱乐，但我能做什么？”拿这个丢了；拿着它，然后丢掉它 。当你们拥有彼此时，你们失去了丈夫和妻子 。但是，天地阴阳必须是完整的，彼此没有错 。所以如果你输了，你会失去你的耳朵 。)


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