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长安一片月 万户捣衣声 万户捣衣声

一万个洗涤槌在敲打(一万个洗涤槌在敲打，一轮月亮挂在首都上空)
秋风吹来易道的声音，家家户户都记得戍边的人 。
边境战争何时平定，我丈夫何时结束远征 。
《子夜吴歌·秋歌》是唐代大诗人李白借用旧乐府题的一首诗，也是李白的代表作 。每次读的时候，总是很激动 。千里月光的明媚风光，千家万户的涛声，一望无际的秋风，对边疆的向往，两者的融合形成了一幅古朴自然、感情真挚、意境深远的历史画卷 。
《午夜吴歌》原是六朝时期南方人唱的一首情歌 。它大多描述了年轻女孩对恋人的思念和相思之情 。而李白却用秋夜的穿衣声，表达了穿衣少女对远征丈夫的牵挂和无尽的情怀 。这首诗以情景开头，月明如昼，家家户户捶衣，似乎是一派祥和景象 。无论是一个月，还是捶打衣服的声音，都画出了一幅月色下生机勃勃的河岸，但随后诗人转笔，用秋风传达了对丈夫的思念之情 。一望无际的秋风描述的是秋天，实际说的是对玉门关外人们的向往 。这种深深的思念之情，随风飘散，读起来真的很感人 。最后两句是点睛之笔，“哦，鞑靼军队什么时候才能被征服，我的丈夫从漫长的战役中回来！”——打扮中的姑娘期待着早日放下路虎，稳定边疆，丈夫回国与亲人团聚 。这两句话既是少女对和平安定生活的向往，也是诗人追求人们和平宁静生活的深意 。全诗虽然没有直接写爱情，但字字都洋溢着对丈夫深深的思念 。虽然没有直接描写边塞的景色，但却能让人想起边塞，想起边塞战争的残酷，想起对和平生活的向往 。虽然没有直接写出悲秋的感觉，但透过无尽的秋风，似乎扑面而来的是秋天的苍凉 。
寒冷的夜晚，月明星清，砧声震天，秋风习习，思念老公的感觉不绝于耳 。真是一幅充满秋意的美妙画卷 。前四句融为一体，浑然天成 。王夫之曾说:“前四句是人间生成的好句子，是太白捡的 。(《唐诗选登》)可以说是千古绝唱 。阿明吴从贤在《小窗·姬子》中说:“一轮明月高悬京师，万锤鏖战，是诗秋声之敌 。《秋声赋》是欧阳修的代表作，被认为是描写秋景秋色，抒发悲秋之情的佳作 。然而，李白的《午夜吴歌·秋歌》更生动地表达了悲秋的感觉 。
以前读这首诗的时候，我常常会想:为什么古人在描述穿衣打扮的时候，总是和战斗联系在一起？比如“影中，我捶衣砧外，天长地久朝玉关”(颜《西楼少年游》)，“寒衣催刀尺处处，白帝城匆匆”(杜甫《秋兴八首(上))”，“谁想夫人秋捶帛，月中苦风悲”(白居易)我一直认为捶衣是流传千年的一种洁身之道，洗衣和战争有什么联系？如果那个呆在家里的女人在河边洗衣服，那应该是在洗她周围家庭的衣服，而她的丈夫在远离边境的地方，敲打衣服的声音怎么可能与探险有关？
后来看了一些资料，才知道其实古代和现代的“易道”并不完全一样 。易道也被称为道莲 。李周天官任然有句话:“染在哪里，春练得厉害 。”《时世明蔡帛》说:“练，烂也，烹使委烂也 。”《汉语大词典》这样解释易道:“在古代，衣服常常是用像苏皖那样的布料制成的，质地相当僵硬 。需要在石头上放一个杵，使它反复变软，这就是易道 。”最初，古代使用的纺织品主要是由丝绸或棉麻纤维制成，非常粗糙和僵硬 。它们需要在铁砧上锤打，使丝胶变软，然后通过不断的精练去除杂质，使其光滑、柔软、轻盈，这样就可以裁剪并缝制成衣服 。义务兵的妻子需要把自己的衣服捣烂寄给丈夫，这样才能抵御边塞的寒冷 。所以，在此起彼伏的捶打衣服的声音中，可以传达出边关风情的感受 。明代诗人朱在《易道曲》中说:“欲制寒衣，寄远，双杵来砧石 。”
后来“捶衣”一词逐渐指拍打、洗涤，所以在古代的描述中，也可能指洗衣服 。比如“明月东出，大雁南飞，谁夜捶衣”“玉帘卷不起来，刮砧刷背” 。据北魏郦道元《水镜朱桢水一》记载，在我的家乡荆州秭归县，古代就有屈原的住宅，也有梳妆石 。
每当我读到李白的《子夜吴歌秋歌》时，我就会想起我在家乡的童年 。炎炎夏日的夜晚，月光洒在池塘上，劳作了一天的女人们，提着大锅小锅，到池塘边清洗衣物，用木棍反复敲打，有的甚至唱起了家乡的曲调 。那时候家家都很穷，肥皂粉也不普及 。把榨油后的废料做成的肥皂抹在衣服上，慢慢拍打，然后清洗 。池塘边所有的大石头都被磨光了 。在我的印象中，有一块两米见方的大青石，是街上留下的石头 。距今已有数百年，据说陈友谅曾在此歇息饮马 。还有一些小石头也可以用 。大家拿着家里的小木凳子，在河边一件一件地拍打着衣服 。是特别的“秋声”，是美妙的夜景 。


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