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三纲五常是什么(纲指的是什么)

引言:自汉代以来 ， 尤其是宋明理学普及推广之后 ， “三纲五常”思想成为中国传统文化尤其是儒家文化的代名词 。正因为如此 ， 在近代历史、思想、文化的进程中 ， “三纲五常”思想在一段时期内作为封建社会的伦理道德被彻底批判和唾弃 。人们在谈到对中国传统文化的态度时 ， 喜欢说“取其精华 ， 去其糟粕” 。那么我们应该消除什么呢？

什么是“三纲五常”？“君为臣 ， 父为子 ， 夫为妻”的“三纲” ， 仁义礼智信的“五纲” ， 也叫“三纲五常” 。如今 ， 我们对中国传统进行了这么多年的客观、全面、深入的研究 ， 在中国传统文化中寻找那些“超越时间空、跨越国度、充满永恒魅力和当代价值”的文化理念 ， 并加以宣传和弘扬 。人们习惯于随便提这种“三纲五常”的思想 。
【三纲五常是什么(纲指的是什么)】特别是在理论上 ， 公认“仁义礼智信”五常不是糟粕 ， 而是精华 ， 作为中国传统文化的核心价值观予以充分肯定和弘扬 。而与这一思想密切相关的“三纲”思想 ， 要么一直避而不谈 ， 要么一直试图用所谓的好的方式去解释和认知 ， 因此无法得到满意的答案 。我认为 ， 在讨论和研究中国传统文化时 ， 不能回避对“三纲”的理解和评价 。

“三纲”的提出作为儒家的“三纲”概念 ， 最早是由汉代大儒董仲舒提出的 。他说:
“君之义 ， 臣之义 ， 父子夫妇之义 ， 皆取阴阳之道 。君为阳 ， 臣为阴 。父为阳 ， 子为阴 。丈夫是阳 ， 妻子是阴...王者三纲 ， 可从天求 。”(春秋时期全是基本意思)
从董仲舒的论述中 ， 我们可以知道他把“君臣父子夫妇”归结为“三纲” ， 但从定义的角度来看 ， 董仲舒的这段话并不能作为所谓“三纲”的定义 。那么 ， 以如下定义的形式来界定“三纲”概念的 ， 是东汉班固主编的一部书 ， 即《白虎依桐》:
“三纲五常 ， 何为也？君、臣、父、子、夫妇也...三纲是什么？一阴一阳是道 。阳由阴而成 ， 阴以阳为序 。刚柔搭配 ， 所以六人三班 。”(白虎依桐三纲六期)
从这里可以清楚地发现 ， 所谓“三纲”的本义 ， 或本义 ， 是指君臣、父子、夫妇三对关系的存在 ， 涉及六人 。这种三重关系为什么叫“三纲”呢？董仲舒和班固都认为那是因为他们采用了阴阳之法 ， 而阴阳的本质规律就是相互依存 ， 不可分割 。
释“纲”现在需要回答的问题是 ， 为什么要用“大纲”这个词来代表这六个人形成的三对关系？因此 ， 我们必须解释什么叫做“大纲”？班固引用李维汉·文嘉的话说:
“大纲 ， 张爷 。”
实际上 ， 这个定义只是强调了“大纲”的作用 ， 而不能视为对“大纲”含义的解释 。它在告诉人们 ， 只要大纲被引用 ， 所有的眼睛都会睁开 。众所周知的成语“纲”表达了这个意思 。《说文解字》对“纲”的解释点出了它的本义 ， 《说文解字》说:
“纲者 ， 魏弼绳也 。”
所谓“碧” ， 就是指网的大绳 。所以“纲”就是提网的主绳 ， 比喻事物最重要的部分 。所以我们可以根据这个本义来区分“三纲” 。“三纲”的本义是指君臣、父子、夫妻之间的关系 ， 是整个社会所有关系中最重要的关系 ， 具有纲领性和作用 。换句话说 ， 只要抓住了这个“纲” ， 其他一切社会关系都可以理顺、打通、处理好 。
可见 ， 这只是强调这三对关系比其他关系更重要 ， 并不涉及哪一对更重要 。具体来说 ， 从上面对“三纲”的定义中 ， 你读不出君主重于大臣、父亲重于儿子、丈夫重于妻子的含义 。这应该引起我们的注意 。其实我们会发现 ， 汉人所总结的儒家“三纲”的内容 ， 不过是孔孟之间归纳的增减而已 。具体来说 ， 孔子提到了“三纲”中的两个 ， 即君臣和父子 。孔子说:
“君君陈晨父子”(《论语·颜渊》) 。
孟子总结“五德” ， 比“三纲”多了两项 。孟子说:


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