解读论语音频__如何正确解读《论语》中的“巧言令色，鲜矣仁”？( 九 )
《泰伯》第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也 。”
《泰伯》第十三章：子曰：“笃信好学，守死善道 。危邦不入，乱邦不居 。天下有道则见，无道则隐 。邦有道，贫且贱焉，耻也 。邦无道，富且贵焉，耻也 。”
《泰伯》第十四章：子曰：“不在其位，不谋其政 。”
《泰伯》第十五章：子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉 。”
《泰伯》第十六章：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣 。”
《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失之 。”
《泰伯》第十八章：子曰：“巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉 。”
《泰伯》第十九章：子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之 。荡荡乎!民无能名焉 。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”
《泰伯》第二十章：舜有臣五人而天下治 。武王曰：“予有乱臣十人 。”孔子曰：“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛 。有妇人焉，九人而已 。三分天下有其二，以服事殷 。周之德，其可谓至德也已矣?”
《泰伯》第二十一章：子曰：“禹，吾无间然矣 。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫 。禹，吾无间然矣 。”
简介
泰伯是《论语》的一篇，共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善”;“任重而道远”;“死而后已”;“民可使由之，不可使知之”;“不在其位，不谋其政”等 。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价;孔子教学方法和教育思想的进一步发挥;孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解 。
泰伯：周代始祖古公亶父的长子 。
Q4：如何正确解读《论语》中的“人不知而不愠，不亦君子乎”？正确解读《论语》中的“人不知而不愠，不亦君子乎”：自已的才能、能力被了解，不会被器重，无法得到破格提拔器重，咱也无需烦闷，也无需生气上火，该怎么干还怎么干，平心静气，一如既往 。这种表现是符合君子的涵养的 。孔子告诉我们说：“不患人之不己知，患不知人也”他人不了解自己，不害怕；怕的是自己并不了解他人，误会了他人 。“知”还能够理解为“了解”，自己做了好事儿，拥有正确认为，明明就是对别人对社会有利，但是大家都不理解、不赞成、不兼容、不褒奖，有时候还会导致些误解、歪曲乃至诬蔑、进攻 。在这样的情况下，我不生气，抱怨，不气愤，不消沉，永不放弃，再次积德行善，探求真理，丝满不在乎自已的毁誉，这种涵养、品行，自然合乎君子的品性 。
《论语》是儒家学说的经典书籍之一，由孔子的弟子以及再传弟子编写成的，至东汉早期成册，它是以语录体和会话文体活动为主导，展示了孔子及其弟子言谈举止，充分体现了孔子的政治主张、环境伦理学、价值观念及教学原则等 。与《大学》，《中庸》，《孟子》，《诗经》，《尚书》，《礼记》，《易经》，《春秋》合称“四书五经”，通行本《论语》共二十篇 。
《论语》内容涉及政冶、文化教育、文学类、哲学思想及其不敢为天下先这个道理等各个方面 。早就在秋春中后期孟子设坛授课阶段，其主要具体内容便已原始创成；孔子过世之后，它的徒弟和再传弟子代代传授它的观点，并逐步把这些口头上熟读成诵的经典话语言谈举止记下来，因而称之为“论”；《论语》关键记述孔子及其弟子的言谈举止，因而称之为“语” 。
Q5：如何正确解读《论语》中的“巧言令色，鲜矣仁”？正确解读《论语》中的“巧言令色，鲜矣仁”：仁是通过人的本质而成，每个人本自具足的，但是因为后天不良习气所染，仁的性德呈现不出来了 。先要学道，这种道便是《易经》、《老子》里边所说的“道”，便是孟子常说“吾道一以贯之”的“道” 。
但“道”并不是非常容易弄明白的，所以只好委屈求全，先讲“德” 。《道德经》里便是专业讲“道”和“德”的，“道”是体，“德”是“道”的用处，但即使是“德”，还是不要非常容易弄明白，那只能再退一步，从讲“仁”正式开始 。
孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁”，尽管保证“刚、毅、木、讷”，不一定就是“仁”这种境界 。但要是甜言蜜语、善于辞令、装腔作势，以阿谀谄媚之丑恶嘴脸取悦于人，肯定就并不是“仁”的境界了，换句话说，这样的人遭糕，表里不一，嘴上一套，内心一套，难以与人交往 。
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