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宇宙是如何形成的？ 宇宙的发展

宇宙的发展(宇宙是如何形成的？)
大家好，这是一篇小读本 。从今天起，我们将参照张桂超老师的《列子》注释本，分享道家另一位思想家列子的思想 。在道教中，老庄相熟，列子未必相熟 。实际上，《列子》是在庄子之前的道家思想家，庄子是战国早期道家的代表，而庄子是战国中期道家的代表 。

列子生于公元前450年左右，比庄子早约80年，比老子晚约100年 。所以，《列子》其实是道教中一个承上启下的人物 。《列子》有8本书 。接下来，我将为大家一一分享 。今天，我们开始分享第一本书《田瑞》 。
本文开篇，列子就阐述了什么是道的问题 。列子说，有些事物是由其他事物产生和改变的，有些事物不是由其他事物产生和改变的，这就是宇宙的根本，即道 。道是万物之始，而其他事物的生与死是循环往复的，而道资源网络则是事物变化背后的规律，是不可改变的、独立的 。
列子引《帝书》曰:“道无始，久不入此书 。活着就不生，有形就无形 。”道本身没有开始，所以没有所谓的结束，道本身没有形式，所以没有结束的区分 。这与老子在《道德经》中阐述的道是一致的 。
老子说:“万物皆杂，是天生的 。喜孤独，独立但不改变，可以做世界之母 。不知其名，字曰道，强名曰大” 。
【宇宙是如何形成的？ 宇宙的发展】
列子说圣人曾经借助阴阳来解释宇宙万物的诞生过程 。有形的东西来自于无形，那么宇宙从何而来？列子说:“太容易了，太早了，太早了，还有太素 。太容易了，没气；初，气之始也；太早，形之始也；太素，品质的开始 。”宇宙万物产生的过程首先太容易，然后太早，然后太早，然后是太素 。
四个过程是这样的 。太容易了，就是气不出乱，而且刚开始的时候，是元气 。一开始，有一种形式；太素是有形之气的精华 。这时，生命力、形式和本质已经具备，但“对方”还没有出现，即一切仍是混沌而不分离，仍是看不见、听不见、摸不着的，故称之为“易” 。很容易改变自身，它没有形态，没有痕迹，叫做“一”，然后从一分为二，也就是“阴阳”两种气，从此，宇宙诞生了 。人也是阴阳融合的，宇宙万物都含有阴阳精华，使万物繁衍 。

列子在这里详细描述了万物的形成过程，描述了一个从无到有的过程，从太一、太初、太池，到太素 。万物在经历了四种状态之后，都体现了它们的生命力、形式和本质 。在这里，“气”非常关键，是早期呈现的一种状态 。在古代思想中，“气”代表的不仅是一种虚无，更是一种实在 。换句话说，气也是一种存在于虚无和存在之间的状态 。说到“元气”，就不得不提北宋著名哲学家、理学奠基人之一的张载，他提出了“气本体论”的思想 。张载说:“能塑造的东西都有自己的特点，有特点的东西也是喜欢的，喜欢的东西也是生气的 。” 。
张载认为，宇宙的本体一开始是“气”或“元气”，万物都来自气化 。形形色色的万物，都是气的不同表现，形形皆谓之“象”，形形皆始于气 。张载之气与列子之气的一个根本区别是，列子之气代表一种虚无，而张载之气实际上是一种存在 。张载认为，无论是有形象的“你”，还是无形的“无”，本质上都是有，而不是“无” 。

张载继承和发展了古代的“太虚”范畴，对其进行了改造和扬弃，用气表达了物质存在的基本形式和物质运动的基本状态，提出了“太虚即气”的本体论思想 。“气为本体”，“气化万物”是典型的唯物主义世界观 。张载说:“太空虚，什么都没有 。”物质之气是宇宙的本体，存在形式只有不同的变化，不是物质本身的消灭和消失，而是气是永恒的 。这样，张载构建了世界上物质统一、物质永恒的思想，张载的“气本体论”也是古典朴素唯物主义的最高成就 。
关于宇宙和世界的起源，一开始到底是物质还是精神，一直是哲学中最基本的问题，也是每个哲学家必须回答的问题 。中国古代儒家对这个问题的回答大致可以分为两类:一是认为“心”或“理”是宇宙的本源，代表人物包括王阳明；第二，齐是源头，张载是代表人物 。张载认为，“气”或“元气”是万物之本 。资源网络

让我们回到列子的思想 。列子一开始认为万物是一个整体，后来又分为阴阳，或者说是两种互补相互依存的存在 。所以，一切都会呈现出不完美的一面 。天上有缺点，地上有优点 。圣人没有完美的能力，事物也没有完美的用途 。正因为如此，一切才会相互融合，相互补充 。在道教中，宇宙作为一个整体是基本前提 。列子说，万物各有各的职责和地位 。天的任务是养育万物，地的职责是承载众生，圣人的职责是管理和教育 。天地万物皆有其本质，不可超越 。


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