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易经中五行的基本概念 周易五行算命！( 二 )


当阳生长，阴消失到极致，即阳达到最大，阴达到最小时，我们把这种状态定义为火，即老阳 。
从火开始，太阳产生的时候，阴阳的相对运动就进入了阳消阴长的过程 。当阳消阴而长到阴阳同力时，我们把这种状态定义为金，即少阴；
当阳消失，阴生长到极致，即阴达到最大，阳达到最小时，我们把这种状态定义为水，即老阴 。
然后，从老阴到阳生阴消的阶段 。
五行与四象对应中，土是特例，与四象中的任何一象都没有对应关系 。但是，按照“三才”的观点，宇宙万物都是“由地而生，由人而养” 。五行中，金藏于土中，木长于土，水在土中流动，被烧归于土 。所以说，土是万物之母，其实是一种阴阳动态平衡的太极状态 。我们把整个动态平衡状态定义为土壤 。
因此，五行与四象的对应关系以及空之间的分布如下:
水极阴，对应四象中的老阴，位于北方；
火处于极阳状态，对应四象中的老阳，它位于南方；
木阳生长，阴消失，对应四象中的邵阳，居东方 。
金是阴阳，对应四象中的缺阴，居西方；
土壤是阴阳的平衡，抬高了金木的水和火的四个形象，居于中心位置 。
五行之间的方位图空 。
我们发现，除了多了一个阴阳平衡的土，五行中金木的水火四条线其实就是四象 。而多出来的土线正好对应五号，排名在中间 。
在阴阳部分，我们介绍了阴阳有四种关系:对立、互根、消长、转化 。五行资源网本质上是这四种阴阳关系的具体表现 。所以五行和阴阳本质上是一体的 。通过分析五行与阴阳的关系，可以加深我们对阴阳和五行的认识，同时也可以深刻理解阴阳在《易经》理论中的重要地位，理解庄子所谓“易易道阴阳”的分量 。
3.五行属性(类图像) 。
在属性方面，一般我们把向下、咸、黑、液、流、北等属性的东西归类为水线 。凡是具有生长、升发、青色、酸味、东方等属性的，都可以归为木线 。金线、火线、地线等等 。
属性最重要的应用是五行中万物的形象，即建立宇宙万物与五行的对应关系 。根据万物的定义，任何事物都可以根据其在特定情况下的性质、状态和运动趋势归入五行之一 。
万物如五行之象 。
其中，五行的数值顺序以及五行与方位的对应关系尤为重要 。
五行的数值顺序在《洪范篇》中给出，即沂水、霍尔、三木、金思、五图 。这五个数在易经中称为天地之数，也称小燕之数，是十进制，由此得到十进制 。万物都是从这五个数字中诞生的，这五个数字具有很大的哲学价值，即:
生命是水，土地是60%；两次火灾，一天的70%；天生木，80%的土地；四胎黄金，一天90%；出生五天，土地是百分之百 。
五资源网定义了五个方位，在四个影像对应的东南西北四个方位上增加了一个中心方位 。这个中心取向也很有哲学价值，因为这个中心取向就是三才思想中的人的取向 。宇宙就是池 。人们站在这个太极的中心，观察宇宙中的一切 。宇宙万物皆在此太极，因人观而存在并显现 。
中国文化又叫河洛文化，数字五在河图罗书的中心 。中庸之道、九五至尊、洪范九域的皇帝建用之极，都离不开中心地位和五 。因此，数字五和五居的中心位置在东方文化中具有重要意义 。
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