江苏龙网

  1. 主页 > 生活百科 > >

魏晋南北朝志怪小说 南北朝志怪小说( 二 )


总之，先秦的《子》、《尚书》、神话、寓言、民间故事等 。汉代野史《杂传》中收录的，通俗、朴实、幽默、有趣，往往采用“全空无事实”的虚构手法，启发小说，其中的奇闻异事，实际上是魏晋南北朝奇闻异事的鼻祖 。

二、怪小说兴盛的背景 。魏晋南北朝志怪小说是在上一代深厚文学传统的基础上诞生和发展起来的，同时又有着深厚的社会文化背景 。总之，大致有以下几个方面:
一、五峰方书的兴盛与传播 。也就是说，是由当时的社会基础和社会思潮决定的 。由于秦汉以来统治阶级的倡导和宣传，迷信和仙魔在不同的社会阶层有着广泛的群众基础，资源网络也因此成为小说的主旋律 。就这些思想的价值而言，它们不是进步的精华，而是封建主义的糟粕 。
但就所创作的作品而言，一方面，人们将神仙、超自然的存在物视为脱离黑暗现实的“精神幻象”，是一种虚假的精神寄托；同时，神仙鬼怪的故事被用作表达进步思想的工具，通过超自然生物和浪漫主义手法的形式表现出对乱世的反抗 。对贪官污吏的攻击，对爱情的追求，对幸福的向往等等 。，也表现出一定的积极意义 。
第二，佛教的传播和佛经的翻译也给《痴怪》小说带来了新的内容和影响 。东汉时期，小乘佛教传入中国，强调因缘与轮回 。提倡人人付出，积功德，注重自我解放 。魏晋小说中有宣扬佛教的内容，如描写幽冥的存在，诱导轮回报应等 。魏文帝曹丕的《列伊传·江吴极尔》书名就属于这一类，但当时仍不占优势，数量也较少 。
然而，随着佛教的兴盛，到了南北朝时期，它对奇闻异事产生了很大的影响，甚至出现了以自我神化、自我教化为目的的纪等致力于宣扬佛教的小说 。
第三，道家思想的兴盛和游仙学的传播也为志怪小说的流行带来了契机 。魏晋时期盛行的小乘佛教以出世解脱的方式解决了人生的困惑，而道家信仰的核心是对生命的肯定和对永恒的追求，所以解决人生困惑的思路显然要积极得多 。此外，当时的大多数学者认为神仙是真实存在的，在关注“形而上”问题时，更注重对神仙的研究，以解决生死的困惑和苦恼 。于是，在隐逸精神的驱使下，我们拾起遥远而古老的神话，在当时特定的文化语境中，创作出了一系列具有共同母题、共同价值判断、共同审美风格的作品——志怪小说 。因此，魏晋志怪小说的兴起，不仅标志着中国小说观念和小说创作意识的觉醒 。同时也承载着玄学人生观的深刻印记和道家神仙思想的鲜明色彩 。
4.汉末以来动荡困苦的悲剧现实是志怪小说创作的主要社会背景 。魏晋南北朝是中国历史上罕见的乱世，阶级矛盾和统治阶级内部矛盾极其尖锐 。
在这个分裂、战争和灾难持续了近400年的黑暗时代，人们的生命没有保障 。魏晋士人虽然一心报国，却无法归天，大多思想消沉，对现实不满 。因此，他们经常用轻松、闲聊和戏谑的方式来传递奇怪的感觉，谈论鬼魂以达到心理平衡 。比如王缉思先生说:“当时有那么多奇怪的音符，因为当时的轻风那么大 。为了避免暴君和君主的嫉妒，他不敢谈论当时的社会，但他说得很清楚，长时间说不起，所以他只说神秘鬼魂的故事消磨了漫长的日子，牵制了他的闲暇 。恰好这些故事随着佛经流传到了社会的各个层面 。”
他们编造了一些惩恶扬善的故事，借以实现好人上天堂，坏人下地狱的愿望，借以发泄对统治阶级的怨恨和对和平安宁生活的向往 。同时，他反抗的声音和强烈的追求理想的欲望，通过美好的幻想在一些奇异的故事中得到体现 。《搜神记》中“赣江莫邪”的故事深刻揭示了帝王的残暴，生动展现了人民群众坚决复仇的坚强意志和奋起反抗的战斗精神 。
定谷寺是劳动妇女根据其痛苦的生活经历和兴趣爱好而创造的守护神 。她爱憎分明，惩恶扬善，体现了普通人的道德价值观 。《魏怪》中的许多故事，都是这一时期人们对现实不满的曲折反映 。

第三，怪小说的审美特征 。在各种中古文学中，志怪小说的出现既有赖于前代文学的深厚积淀，也有赖于魏晋士人在玄学的刺激和培育下形成的自觉审美意识，尤其是崇尚志怪的创作心态 。
从心理学角度讲，崇尚奇点其实是一种具有审美意义的心理学 。因此，魏晋士人创作志怪小说时，不仅受到宗教意识的影响，更重要的是在玄学的启蒙下，主张将智慧因素渗透到志怪心理中 。也就是说，在有意识的创作中，通过虚无缥缈、模糊不清的故事，展现出一个独立、不等待的理想人格；一种扬善惩恶的勇气和智慧；一种超凡脱俗不掉队的生活感受 。从而达到现实与现实相结合的审美效果，体现现实的悲剧意蕴 。与玄学、道家、佛家等各种审美趣味交织在一起，为中国文学的殿堂开辟了一条新的审美之路 。


推荐阅读


上一篇：李广射虎的故事 李广射虎

下一篇：假体隆胸危害知多少？ 硅胶隆胸好不好