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周敦颐的生平简介 周敦颐简介( 二 )


嘉祐八年(1063年)五月 ， 周敦颐应邀与一群文学朋友、诗人聚会 。兴 ， 大家就见面写诗作文 。周敦颐一口气写了119个字的短文 ， 就是著名的“胡艾莲论” 。
执政为民
治平元年(1064年) ， 调任永州为将军判官 。
宁元年(1068年) ， 他被调到郎中俞部 ， 又被提升到广南西路监狱 。次年 ， 他被调到南康军 。
熙宁三年(1071) ， 任御布郎中 ， 升广南东路大牢 。第二年 ， 我带来了一些监狱的事情 。周敦颐在广东当了不到一年的俘虏 。在这不到一年的时间里 ， 他勤勤恳恳 ， 到处巡演 ， 几乎走遍了广东的山山水水 。
印规庐山
Xi安五年(1072) ， 周敦颐不幸染上疖子 ， 辞官退居庐山莲花峰 。他把母亲的坟从润州搬了过来 ， 埋在离住处很近的地方 。眼前的这条小溪 ， 在家乡被正式命名为“莲溪” 。定居江西庐山莲溪书店 。
熙宁六年(1073年)六月 ， 病逝于庐山莲溪书屋 ， 终年57岁 。
2主要成就
思想贡献
第一 ， 哲学思想 。他哲学思想的核心是“诚”字 。“诚”是他表达天道、人性、天人合一的最高境界 。“诚”主要分为天的本体和心的本体两个方面 。在周敦颐看来 ， “诚”是宇宙存在的基础 ， 是宇宙的本体 ， 即天的本体 。在《太极图》中 ， 他认为人和万物都是由二气相互作用而产生的 ， 它们的源头都是太极 ， 然后从太极到人的极致 ， 也就是把人的道德和人性看作与宇宙一样的无限太极、阴阳五行的过程 。就这样 ， 周敦颐为他的至诚学说奠定了宇宙论的基础 。“诚”所体现的心性本体论的一个突出表现就是人的伦理 。周敦颐对“诚”的强调 ， 意味着他坚信人类具有真诚善良的本性 。他在《中庸》中充分发挥了“诚”的思想 ， 从宇宙论中推导出人性观 ， 建立了以“诚”为基础的伦理道德理论 。
第二 ， 教育理念 。其教育思想包括三个方面 。一是“教人向善 ， 以德为学”的教育宗旨 。周敦颐认为 ， 人性之善很大程度上取决于老师的教导 。二是“六经为主 ， 以诚为本”的教育内容 。他非常重视经学 ， 在育人方面始终把“诚”放在最突出的位置 。他多次表示 ， “真诚”一词在《全书》中出现多达20次 。三是“重在自学 ， 重在启发”的教育方法 。始终坚持开明的教育方法 ， 除了邀请当时的学术名人讲课 ， 采取学生自学 ， 特别注重启发原则 。
第三 ， 社会政治思想 。可以概括为德治和刑治两个方面 。一是德治 。具体体现在三个方面:修德、重师德、扬礼乐 。修身养性 ， 周敦颐称之为立人之道 ， “立人之道 ， 说仁义” ， 仁义是所有人培养和影响的 。重视师德 。周敦颐认为 ， 使天下人善而不恶的唯一途径就是重视师道:“师道若立 ， 好人多 ， 朝廷治天下 。”推礼乐 。周敦颐认为:“礼 ， 理也；乐 ， 和也 。”礼的本质在于理 ， “理”的本意在于治 。第二是惩罚 。周敦颐的刑罚思想体现在他的道德刑罚观和慎刑观中 。在周敦颐看来 ， 惩罚是弥补道德缺失的最后手段 。他指出 ， 圣人以天为法 ， 主要是以政养民 ， 德治是养民的最好方法和手段 。他主张“慎刑” ， 万不得已时不轻易使用刑罚 。
新儒学
周敦颐在研究中提出了许多新问题 ， 做出了新结论 ， 推动了儒学的发展 。他的理学基本概念 ， 如无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、色相等 ， 被后世理学家反复论述和发展 ， 构成了理学范畴体系的重要组成部分 。成为宋明理学的创始人 。南宋李宗年间 ， 圣旨供奉于孔庙 ， 其作为理学创始人的地位得到官方认可 。
周敦颐是宋明时期道教的开创者 。
在当时儒、释、道的合流下 ， 周敦颐在对老子的无极、《易传》的太极、中庸之道的诚实和五行阴阳学说等思想材料的融会贯通和改造 ， 以及为宋以后的道教徒提供无极、太极等宇宙本体论范畴和模式方面 ， 确实有了“开端” 。程的“拓展”和朱的“整合” ， 从某种意义上说 ， 就是在周敦颐原有思想的基础上 ， 使道家学说更加完善和系统化 。


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