尼采在悲剧的诞生中提出的酒神精神?尼采在什么书中表达了他的悲剧理论 _生活百科

“永恒轮回”中的酒神因素
一切皆过往，一切皆相同，一切皆虚无！这个世界既果实累累，又颗粒无收，毫无规律可言！这就是尼采的“永恒轮回”学说，所表达的这个世界的真实存在状态。
无论是“酒神精神”还是“永恒轮回”都是关于这个世界真实状态的陈述，这种根本上的相同，使得我们认为二者之间，存在着思想上的渊源关系。
在“永恒轮回”的碾压及“酒神精神”的冲击下，个体均呈现出一种消解、破碎乃至飘零的状态。无论是酒神精神还是永恒轮回，都不是对个体的守护性力量，相反，二者都是对个体持存的否定。

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《尼采---酒神美学》
酒神魔力的目的不在于使主体解构，而是使之被“陶醉”这一力感所俘获
在古希腊神话中，酒神狄奥尼索斯历经被肢解的命运，在酒神强大的洪流这一解构性力量面前，个体似乎在重复酒神被肢解的命运，不能自持，遗忘自身，陷入一种痛苦与可怖的深渊中。
这里的个体状态，被视为一切苦难的根源和始基，视为某种本身无耻下流的东西。然而个体在自视其自身破碎与飘零状态的同时，本性地升起一股充满喜悦的陶醉感，尼采认为这才是狄奥尼索斯的本质所在。
酒神的这股解构性力量，不仅体现在使主体消散，而且表现为对阿波罗式的希腊世界，可敬的规章制度的破坏。

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酒神狄奥尼索斯
阿波罗式的希腊人谨奉德尔菲神庙上的神谕“认识你自己”及“勿过度”，这在他们看来是文明的法则，然而在酒神狄奥尼索斯身上，恰恰最粗野的自然兽性被释放出来，狂放不羁，激情洋溢，充满僭越的冲动，这让阿波罗式的希腊人又惊又恐。
尼采看来，狄奥尼索斯因素所激起的效果也是“泰坦式的”和“野蛮的”
面对狄奥尼索斯这股僭越的激流，希腊人借助日神阿波罗的力量加以抵抗和防御，高傲的阿波罗举起美杜莎的头颅，遏制住了酒神的进攻，而其威严拒斥的姿态，也就保留在多克立艺术中了。
尼采认为多克立国家和多克立艺术，就是这二元性的力量相互斗争刺激的产物，不仅多克立艺术是二种力量斗争的产物，以“朴素”著称的荷马史诗，亦是以阿波罗为代表的奥林匹斯新神，对泰坦旧神战胜的结果。

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酒神狄奥尼索斯
可见，泰坦诸神代表的力量也是狄奥尼索斯的，过度的，野蛮的及巨大的。而普罗米修斯就是因为对人类怀有“泰坦式的大爱”，遵循的是前阿波罗时代的行事法则，触犯了阿波罗式“勿过度”的戒律，才遭至宙斯的惩罚的。
酒神精神的解构诉诸个体本性中的激情，激起其僭越的冲动，从而打破个体化原则，消散自我
悲剧舞台上酒神的另一位化身俄狄浦斯，则因为“其过度的智慧解开了斯芬克司之谜，故必定要陷入一个纷乱的罪恶漩涡中。”俄狄浦斯在此同样因为触犯“莫过度”原则，而遭致了悲惨的命运。
而永恒轮回对个体的敉平，却归于外部时间的巨大抹平作用，在此是一种虚无化的力量在起作用。
在永恒轮回之轮的重碾下，所有的个体都难逃“相似”与“过往”的命运。以时间长河为参照系，所有的个体性价值都渺若微尘，只是沧海一粟。

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俄狄浦斯
更为可悲的是，在时间之轮的回转下，所有的人生都只是在重复此种微小与卑弱，个体性价值在此被抹平与虚无化，遭到彻底的否定。
再来看尼采是怎么表述他的“永恒轮回”思想的
假如恶魔在某一天或某个夜晚，闯入你最难耐的孤寂中，并且对你说：“你过去和现在的生活，就是今后你的生活。它将周而复始，不断重复，绝无新意，你生活中的每种痛苦、欢乐、思想、叹息，以及一切大大小小无可言说的事情，皆会在你身上出现，会以同样的顺序降临，同样会出现此刻树丛中的蜘蛛和月亮，同样会出现现在这样的时刻和我这样的恶魔。”
可见，在时间沙漏的永恒流转中，个体不过是在“以同样的顺序”经历已经发生过的事情，感受已经感受过的感情，个体的所有建构与价值，所有努力与超越，最终将沦为平钝与庸常，即使最伟大的人，在永恒轮回面前，也还是显得“太渺小了” 。