逝者如斯夫到底说的是啥逝者如斯夫什么意思 _小知识

逝者如斯夫什么意思（逝者如斯夫到底说的是啥）我们经常讲，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，中国古代也有资源网说法叫“诗无达诂”，意思是说对《诗经》的说明没有一成不变的规则，这些话都很好懂得，大家看电视剧，读小说，念诗文，免不了有各种解读。

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其实，不止小说诗文之类的文学作品会发生各种各样的懂得，在思想经典上，各种解读甚至误读也是避免不了的，这也是形成一种思想系统的主要组成，之前讲过对中庸的一些误读，今天就来聊聊孔夫子的另一句名言----“逝者如斯夫” 。

对这段话我们也很熟习了，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”，出自于《论语子罕》。现在对这句话的懂得很简略，就是说孔子看到波澜汹涌的大河感叹，时间像流水一样不停地流逝，表达一种人生如白驹过隙的感叹。

这么看其实很正常，在那本影响力极大的《论语译注》中，杨伯峻先生这样的先辈就曾说：“孔子这话不过感慨时间之奔驶而不复返罢了, 未必有其他深入的意义。”

这样的风行对吗？其实是存疑的。

如果只是孔子的随口感慨一句，估量是不会被门人专门记载在《论语》里的，杨先生自己也未能进一步给出更适合的解读理由。更何况，之前的大儒们对这句话也多有研讨，不能随便被疏忽。

所以今天，我们就来梳理一下这句话的来龙去脉。

首先，须要解释一点，将这句话诠释为一种对时光流逝的感伤，在历史上不算是主流。

对 “川上之叹”最早的评论出自于孟子，孟子的弟子就曾经问他：孔子多次夸奖水，那他认为水有什么可取之处呢？

孟子这么答复:

原泉混混, 不舍昼夜, 盈科而落后, 放乎四海。有本者如是, 是之取尔。苟为无本, 七八月之间雨集, 沟浍皆盈; 其涸也,可立而待也。故声闻过情, 君子耻之。

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这段话的意思很有趣，孟子说有源之水滚滚流逝，昼夜不停，把坑洼之处填满，之后持续奔流，直至大海。有本源的事物就是如此，所以孔子以为这是水的可取之处。如果是没有本源，就像七八月份经常下雨，沟坎坑洼也会被水填满，但不久也就干枯了，所以如果名不副实，君子就会引认为耻。

孟子被称为亚圣，这段说明也是距离孔子的最近解读，所以被后来的很多人所看重。很显著，孟子的意见跟现在人的意见完整不一样的。在孟子眼里，这段话一点也不悲春伤秋，他以为孔子是将水与人的德行接洽在一起，以督促后学尽力晋升自己的修养。

在这里须要提到一个概念，“比德” 。是“比德”，不是“德比” 。所谓的“比德”就是将天地自然中的事物与人的道德属性接洽起来，比如“上善若水” ，孔子也说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”

在古人眼中，天和人是分不开的，天人合一的意见也是早已有之。《周易》六十四卦就是用自然现象的变更来阐释人生哲理，这种视角与我们现在的三观有着基本的不同，很多时候我们无法懂得古人的一些做法正是由于这种世界观上的差别。

荀子也是在这种理念之下，进一步地对这句话进行了阐发，他假借子贡和孔子的对话写道：

孔子观于东流之水, 子贡问于孔子曰:君子之所以见大水必观焉者, 是何?

孔子曰：“夫水，大徧与诸生而无为也，资源网似德。其流也碑下，裾拘必循其礼，似义。其洸洸乎不堀尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其处百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜絜，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”

荀子以为孔子将水比做君子德行，体现了德、义、道、勇、法、正、察、善化、志这些最美妙的品格，是典范的学习对象，是看到了就须要停下脚步来学习的榜样，所以才会有川上之叹。包含后来的董仲舒也做过相似的说明，意思也差不多。

这里我再举一个例子，东汉时代，在纪念天文学家张衡的碑文中，也就是创造地动仪那位，作者是这么评价这位博闻强记的学者型官员的：“君天资浚哲，敏而好学，如川之逝，不舍昼夜” 可以看出来，在那个时候，如川之逝，是用来夸人的。