逝者如斯夫到底说的是啥逝者如斯夫什么意思( 二 ) _小知识

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所以在先秦两汉时代，孔子的话是被当做鼓励后学修身进德的劝学之语，没有丝毫颓唐情调。

那什么时候开端有了感叹时光流逝这种解读了呢？答案是魏晋时代。

经学大家郑玄就曾写道“逝, 往也。言人年往如水之风行, 伤有道而不见用也。” 时间一去不复返，但大道依然未能见用于天下，不免神伤，这应当是最早以这种角度来说明孔子之言的学者了。

郑玄是汉末的大学者，他所处的时期并不是什么和平年代，从东汉末年开端，全部华夏阅历了三分天下，五胡乱华，这资源网期间，灾害横行，瘟疫频发，几百年都是动荡不安的大争之世。

虽然三国在我们看来是豪杰辈出的时期，但也同样意味着那是个动荡不安的时期，连曹操这样的枭雄都哀伤于“白骨露于野，千里无鸡鸣”，所以，文人学者对待世界和性命的眼力变得前所未有的茫然甚至失望。

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李泽厚先生曾经就说 “这种对生逝世存亡的看重、哀伤，对人生短促的感叹、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时光中和空间内弥漫开来，成为全部时期的典范声调。”

我们翻看魏晋时代的诗文，对性命易逝的哀伤是随处可见，甚至是空前的。

《短歌行》里的 “对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。” 《古诗十九首》里的“人生不满百，常怀千岁忧”，都是同一种基调。

所以在那个时候，用这样相似的态度或者视角去说明经典时就免不了。

更进一步讲，对经典的诠释也会反过来影响文学创作，郑玄和其他经学家的“伤逝”之说，也影响了一大量文人墨客，比如“逝者如流水 ,哀此遂离分” “临川感流以叹逝兮,登山怀远而悼近”，几乎都是伤逝之说的文学表达，所以后来这种诠释也就愈发风行，尤其是在诗文中。

所以感叹时间流逝的说法更多的是因为时期的原因，很大地偏离了孔子的原意。

而我们不妨也回过火来看《论语》原典，可以更加显著的感受到这一点。

在《论语子罕》这一篇里，逝者如斯夫是第 17章，其他章节的意思都比拟明确，大多都是鼓励后学，比如紧跟着17章的18章，子曰：“吾未见好德如好色者也。”，第21章，子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”都是高昂向上的发奋之语。

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退一步来讲，就算孔子的川上之言是在感慨时间流逝，那更大的可能性是那种“朝闻道，夕逝世可矣”般的感叹，而非是“感朝露，悲人生”的哀叹。

所以，当我们再想起“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话时，不妨想想先贤在面临大河东流时的激扬之情，为人当如大川，进学不已，矢志不移。
【逝者如斯夫到底说的是啥逝者如斯夫什么意思】