如何理解“有教无类、因材施教有教无类什么意思 _小知识

【如何理解“有教无类、因材施教有教无类什么意思】有的事物，我们很熟习。但我们不懂得，只是知道它的存在！因为我们早已忘却了追本溯源，格物致知为何？先来看看百度后的说明是什么吧？有教无类，读音yǒujiàowúlèi，指不管什么人都可以受到教导；亦可指人，本来是"有类"的，比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不孝，但通过教导，却可以清除这些差异。因材施
有的事物，我们很熟习。但我们不懂得，只是知道它的存在！因为我们早已忘却了追本溯源，格物致知为何？
先来看看百度后的说明是什么吧？

有教无类，读音yu jio w li，指不管什么人都可以受到教导；亦可指人，本来是"有类"的，比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不孝，但通过教导，却可以清除这些差异。

因材施教，指针对学习的人的志趣、才能等具体情形进行不同的教导。出自《论语?为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰。

中华文化博大精湛，如果只是懂得这一点显然不够的。如果想做一个浅尝辄止的人才，那可以说这是做学问不认真，压根没有懂得其基本！
“有教无类、因材施教”这是古为今用。这些放在春秋时代那是非常先进的口号！

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孔子
有教无类、因材施教都是孔圣人的教导思想！在孔子之前，教导搞得模式是什么呢？是“学在官府”（这里不做过多说明，下篇我再详细说明），那就是说教导是“有类”的，不够格那就没有接收教导的权力。授受教导的权力操纵在少数贵族的手里。
在孔子之前，教导搞得模式是什么呢？是“学在官府”（这里不做过多说明，下篇我再详细说明），那就是说教导是“有类”的，不够格那就没有接收教资源网育的权力。授受教导的权力操纵在少数贵族的手里。

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在这样的制度下，普通人是没法享受教导，接收教化。只能坚持蛮横的状况，从这个方面也能说明为什么，春秋时代打仗都是贵族的游戏，兵之所以称为战士，因为他们是士族阶层。打仗之前还要提前通知对方，玩的不资源网是诡计阴谋，都是礼尚资源网往来的文明游戏。士兵受伤了，可以终止战役，先让他医治，医治好了再来。假如你是一城之主，有人要来打你，而你不想打，那就可以高挂免战牌！挂上免战牌，只要城内食粮足够就可以在里面浪到敌人退走。打仗失败了，不是被砍头，而是割让土地。等哪天你的实力壮大你又可以把土地抢回来。
作为普通人做什么呢？该做什么就做什么，战斗与你无关。通常都是旁观者，用事不关己高高挂起一点都不为过。
而孔子，提出“有教无类”打破了“学在官府”的框框，进步了私人讲学的位置，受教导的规模一下子放宽了。普通人也想接收知识读书怎么办呢？很简略，假如你在那个时期想成为孔子的学生，只要献给孔圣人“束脩”（十条干肉，不知道是不是我们现在说的腊肉？）作为会晤礼，那么就可以跟随孔子读书了。
孔子不愧为博学多才，见多识广的人。在当时孔子特殊看重对学生的“因材施教”，他会依据学生的个人特色，分离用不同的办法进行教导。他侧重造就德行、言语、政事和文学四科的人才。在他造就的弟子中，德行突出的，有颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。言语突出的有：宰我、子贡。政事突出的，有冉有、子路。文学突出的有，子游、子夏。
“学在官府”能进化成“学在民间”，这不可能仅仅是孔子一个人的功绩。而当时全社会的共同尽力推进的。

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春秋时代，有些规矩被逐渐损坏。各诸侯国之间的关系那种动态平衡被打破了。造成社会构造产生变更。到了春秋晚期一些诸侯国逐步废弃了“父兄故臣”的做法，通过“好用远人”、“弃亲用羁”而发生了一批“新臣" 。正式宣布：血缘宗法制逐渐走向瓦解！
高层的骚乱，受损害最大的就是下面的人。其中士族阶层受到的冲击在贵族当中最大。在各诸侯国变法风行的时期，周朝都各诸侯国的束缚力越来越弱。诸侯国兼并的活动越来越来热，在这种活动下，很多以前被诸侯国养着的有知识的人，开端要自己营生了。一些落魄的贵族也滑落民间。他们有些心坎拥有四书五经的人，在民间对文学知识的饥渴需求下，也就能通过办私学为生了。如此这般，全社会私学兴盛起来，知识得到普遍流传。