明成祖朱棣庙号因何事而更改?为什么朱棣的庙号是祖_1( 二 ) _生活百科

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嘉靖四年(1525年)，刚刚升任光禄寺丞的何渊为了表忠心，上书请求立世室，崇祀皇考于太庙。意思是说可以为献皇帝立世室，直接位列在始祖之下，百世不祧。朱厚熜对这个建议欣喜万分，立即组织朝议。
虽然此举在周朝曾经出现过，但那是因为周文王和周武王贡献巨大，人家百世不祧名正言顺，而朱佑杬显然没有这个贡献。因此，不止满朝文武一致反对，就连张璁、桂萼、席书等人也表示反对。为了避免君臣对峙，双方于是各退一步，嘉靖四年(1525)五月，朱厚熜下令在太庙外的环碧殿旧址上兴建献帝庙，取名“世庙”，并下令修《献皇帝实录》。

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朱厚熜继位后太庙已满
眼看让父亲进入太庙不太容易，朱厚熜又开始推动庙制改革。嘉靖十年(1531年)正月，“帝以庙祀更定，告于太庙、世庙并祧庙三主。迁德祖神主于祧庙，奉安太祖神主于寝殿正中，遂以序进迁七宗神位”(《明史》) 。
要知道，在朱厚熜继位之后，明朝太庙中的位置已满，共计供奉着德祖朱百六、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照等九位帝王的神主。而朱厚熜的庙制改革，便是以为“朱元璋正位”的理由，将德宗朱百六的神主迁入祧庙，从而腾出一个空位，为自己父亲升祔太庙做准备。

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朱厚熜为朱元璋正位后已空出一个位置
虽然此时太庙已经空出了一个位置，但短期内仍然难以将其父的神主摆放进去，再加上此时朱元璋等帝王的神主都摆放在一个太庙之中，而只有朱佑杬是单人独庙，显得太过突兀，于是朱厚熜便想恢复都宫别殿制，虽然此举因大臣反对一度搁置，但由于嘉靖十三年(1534年)六月南京太庙毁于火灾，朱厚熜这才下令在北京营建新的太庙，并钦定庙制：太祖庙居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭庙;太祖之右为三穆庙，并在太祖庙寝后建祧庙，以奉祧主。

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朱厚熜不仅恢复了都宫别殿制，使得每个帝王单独立庙，而之后他又以避讳朱棣的“世室”为由，下诏改世庙为献皇帝庙，又以以避渠道为借口，把献皇帝庙迁居新址，使其距离太庙更近，如此一来他父亲的那个献皇帝庙简直和太庙浑然一体。
为了让父亲享受祭祀，朱厚熜将朱棣庙号改为明成祖
庙制改革后，此事得以消停了一段时间，直到嘉靖十七年(1538年)四月，已经致仕的扬州府同知丰坊上书，请求“复古礼，建明堂。加尊皇考献皇帝庙号称宗，以配上帝” 。

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需要明确的是，明堂和郊祀乃是古代极为重要的两个祭祀活动，其中郊祀是祭奠老祖宗朱元璋的，而明堂祭祀按照周礼则是用来祭祀太宗的。不过，在汉、宋、唐时期明堂祭祀均出现过以祭祀父亲代替太宗的先例，而丰坊的这道奏疏，显然有溜须拍马之意。
朱厚熜对于丰坊的上书简直喜出望外，立即要求为自己的父亲上庙号，并享用明堂祭祀。结果这个提议再度惹得满朝一片哗然，群臣纷纷表示反对，明世宗于是便去寻求严嵩的支持，谁知严嵩也是模棱两可。而户部尚书唐胄则是直言不讳，皇帝你放着周礼不学，跑去学什么汉唐宋乱七八糟的东西。

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朱厚熜一听，不仅一怒将唐胄下了大牢，而且在没有朝臣支持的情况下，直接亲自撰写了一篇《明堂或问》，表示自己决心已定，父亲朱佑杬必须享受明堂祭祀、称宗袱庙。于是，经过长期斗争，朱厚熜于同年九月，为自己的父亲追尊庙号为“睿宗”，成功进入太庙。
可如此一来，明太宗朱棣岂不是永远没法享受到祭祀了?朱厚熜灵机一动，在《明堂或问》中明确表示，朱棣功兼创守、再造社稷，应该也称祖，不仅在太庙中“万世不祧”，还应该和太祖朱元璋一起，二祖并列享受郊祀，于是明太宗就变成了明成祖。