徐渭在明代是典型的一名全才文人?明代文人徐渭( 二 ) _生活百科

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徐渭墨花图（局部）卷故宫博物院藏
张问陶（号船山）是乾嘉时期著名的性灵派诗文家，被公认为“清代蜀中诗人之冠”，而他被诗名所掩的另一身份是书画家，且书画水平很高。《国朝先正事略》卷四十四《张船山先生事略》载：“幼有异禀，工诗，有‘青莲再世’之目……书法险劲，画近徐青藤，不经意处，皆有天趣。”从留存至今的张问陶书画作品来看，确有不少是走了徐渭的路子，如现藏重庆中国三峡博物馆的《西崖诗意图册之积水潭》。

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徐渭草书春雨帖诗（局部）卷上海博物馆藏
流转交换有两例涉及用徐渭作品交换他人作品的情况。
乾隆四十一年（1776），《四库全书》纂修官、进士陈崇本购得一幅徐渭书法对联，联曰：“腹中饥冷磨难熬，头上霜浓晒不消。”友人张埙看到后特别喜欢。由于张埙藏有明代董其昌书法得意之笔《七律卷》，故陈崇本提出，欲以徐书和董卷相交换。面对这个要求，张埙很为难，但最终决定不交换，而是委托翁方纲临摹这幅徐渭书作。充满戏剧性的是，翁方纲在临摹时发现，此书是徐渭赝品。

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徐渭初进白鹿表中国国家图书馆藏
曾任乾嘉道三朝阁老、九省疆臣的一代文宗阮元曾于乾隆五十九年（1794）十二月得到一幅徐渭旧藏《〈鹅群帖〉卷首画》，上有徐渭题跋。阮元的这件收藏品被作为友人的书画篆刻家黄易（号小松）看中，阮元便委托黄易把此画临摹于一砚台背面，并许诺对方，若能摹成，便以此画相赠。过了十天左右，黄易果然摹成，阮元跋《鹅群砚》记录此事：“元得徐天池所藏《〈鹅群帖〉卷首画》，鹅意态逼真。小松司马见而爱之。元曰：‘能摹砚背则奉赠。’ 越日果持此砚来，其神采出天池上。盖天池所能小松能之，小松之能天池所不能耳。甲寅冬阮元识于小沧浪。”由此看出，阮元非常满意黄易此刻。

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徐渭草书自度曲轴重庆中国三峡博物馆藏
赏玩鉴定徐渭作品在清中期即已出现赝品，故鉴定成了赏玩徐渭作品的方式之一。清中期的金石书画鉴定领域，大学士翁方纲当属第一名家，平生过眼书画之多很难有人企及，此亦可解释为何上文所述的徐渭作品题跋诗中他所作的数量较多。
乾隆五十一年（1786）正月五日，经学大儒毕以珣（号恬溪）携来一批古画求翁方纲鉴定，这些画有：沈周《桐阴高士图》、王翬《山水》、无款《芦雁》、文从简《梅石图》、徐渭《写生册》、虞楷《醉仙花》、陈洪《扇册》二十幅、沈周《松卷》、陈淳《写生册》等，经鉴定，徐渭《写生册》非真迹。
附带举一件徐渭的收藏品。乾隆四十二年（1777），金石书画家张燕昌（号芑堂）给翁方纲寄去一件明代万历元年出土的西晋太康年间瓦券拓本，翁方纲鉴定后认为，此瓦在明代出土后即被徐渭所收藏，并指出当时徐渭还为此写过诗。鉴定出来后，翁方纲作诗《张芑堂以晋太康瓦券拓本见寄，即徐天池赋诗者》。经查《徐文长文集》，确有此瓦券及徐渭作诗的记载：“柳元谷以所得晋太康间冢中杯及瓦劵来易余手绘二首。劵文云……二物在会稽倪光简冡地中，于万历元年掘得之……” 。可见，冢中杯及瓦劵是柳元谷用来换取徐渭画作的交易品。

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徐渭墨葡萄图轴故宫博物院藏
刻碑捶拓乾嘉两朝是金石学大盛的年代，该时期的学者们多以寄情山川寻碑、拓碑为平生快意事。被誉为乾嘉朴学“开国元勋”与“领袖”的清代大学者朱筠（号笥河）曾于乾隆四十五年（1780）十二月二十三日，在浙江衢州游烂柯山时，专门嘱咐门人陈宋赋去拓山中所藏的唐宋碑刻及明徐渭断碑。我们在其著作《笥河学士诗集》卷二十七《游烂柯仙洞》中看到，他在诗中交代了拓碑的原由，即“恐石漫灭”，这已经远超一般人仅因“嗜古”而拓碑的理念，是一种值得称赞的文物保护行为。