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禅茶佛教中的茶文化,佛教与茶参禅悟道

茶知识

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  • 茶 ， 清净茶 心 ， 平常心 (2)
  • 杜荀鹤《赠元上人》以茶结缘 ， 烹茶品饮茶诗详解
  • 茶人茶寿 活出自在安详
  • 佛教与茶参禅悟道
茶 ， 清净茶 心 ， 平常心 (2)以清净茶养平常心自古茶禅一味 ， 清香的茶叶 ， 秀雅的茶具 ， 宴坐把盏时悠然的氛围 ， 都不觉间 ， 给饮茶人 ， 带来一丝绵长的淡定、宁静的感觉 ， 真是充满禅意的怡悦 。“茶”泛指茶文化 ， 而“禅”是“禅那”略称 ， 意为“静虑”、“修心” 。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处 。这个共通之处在于追求精神境界的提升 。所谓尘心洗尽兴难尽 ， 世事之浊我可清 。茶 ， 品人生浮沉：禅 ， 悟涅

杜荀鹤《赠元上人》以茶结缘 ， 烹茶品饮茶诗详解【赠元上人】作者；杜荀鹤多少僧中僧行高 ， 偈成流落遍僧抄 。经窗月静滩声到 ， 石径人稀藓色交 。垂露竹黏蝉落壳 ， 窣云松载鹤栖巢 。煮茶童子闲胜我 ， 犹得依时把磬敲 。【详解】杜荀鹤自号九华山人 。九华山是佛教圣地 ， 九华山僧人视茶为圣洁之物 ， 大小寺庙 ， 都有以茶祭佛、早课以“茶汤”供佛的仪规 。九华山僧尼不仅把种茶、采茶、制茶作为一项农禅结合的生活必须 ， 也当作“茶禅一味”的禅境享受 。僧人和文人还经常在一起 ， 以茶结缘 ， 烹茶品饮 ， 谈经论道 。因此 ， 元上人身边有专门的“煮茶童子” ， 也是情理之中的事了 。
茶人茶寿 活出自在安详茶盏形状 茶人茶寿 活出自在安详 中国文化中 ， 有喜寿、米寿、茶寿的说法 。喜寿是七十七岁 ， 米寿是八十八岁 ， 茶寿是一百零八岁 。古人说 ， 茶人得茶寿 。喜欢饮茶的人 ， 就可以得到茶寿 。茶人之所以能够得茶寿 ， 这与茶的养生功能有关 。茶有三德 ， 这是茶道界的流行的话语 。茶有哪三种德行呢？一是驱除瞌睡 ， 使人清醒；二是帮助消化；三是不发 。不发的意思是不使欲望爆发出来 。由于有这三种功能 ， 可以养生延年 。而佛教禅宗 ， 同样是具有这种的功能 。通过禅的修行 ， 可以消解人的贪欲 ， 使人活得纯洁 ， 活得清净 。主张吃茶去的赵州大师活了一百二十岁 ， 心性纯净的人寿命自然会延长 。当然佛教讲无生 ， 是主张不生不灭的 ， 并不单纯地追求生命的长度 。但当我们感悟到茶禅的真谛 ， 既要在每一个当下都活得自在安祥 ， 同时又能活得长久 ， 可以为社会、为众生多做些事 ， 岂不是更加圆满 。

佛教与茶参禅悟道【禅茶佛教中的茶文化,佛教与茶参禅悟道】佛教与茶自佛教传入中土 ， 它便与茶结缘 。佛徒修禅悟道 ， 打坐禅定 ， 皆需要以茶破睡提神 ， 这促进了茶风的传播 ， 但佛教对茶的更大贡献 ， 是使佛性与茶实现了真正的契合 。参禅悟道 ， 讲究的是切身体验和顿悟 ， 恰与品茶之道相合 。品茶不论对象 ， 百人百味 ， 千人千感 ， 正如禅宗的拈花微笑 ， 只可意会不可言传 。佛教禅宗的理想境界是将思想融化在日常生活中 ， 茶食正是每日都要遇见的常事 。寻常人家离不开茶 ， 寺院也离不了茶 ， 正所谓“和尚家风” 。寺院中有“茶室” ， 设”茶鼓“ ， “茶头” ， 献茶待客 ， 也为路人施茶 。每日供于佛祖前的茶称为“ 茶” ， 禅门中更发展出了肃穆庄重的“茶仪” ， 佛门每逢大事 ， 都要举行盛大的茶仪 。天下名山僧占多 ， 话多寺院古刹坐落于深山去雾间 ， 适宜于茶树生长 ， 许多名茶也出处于僧人之手 ， 如径山寺的“径山香茗” ， 浙江惠明寺的“惠明茶” 。


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