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欧阳修与北宋诗文改革ppt 宋代文赋的代表作有欧阳修的

中国历史文学批语的第一部诗话是哪部？《六一诗话》作者是宋朝的欧阳修 ， 中华民族最早的诗话 ， 开后代诗歌理论著作新体裁 。原书只称《诗话》 ， 后人称引时名之为《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》、《欧阳文忠公诗话》等 。历史诗论专著 ， 一卷 ， 宋欧阳修撰 。作者曾自注：“居士退居汝阴而集 ， 以资闲谈 。“《六一诗话》是文学理论史上以“诗话”为名的第一部著作 。下面就跟菜叶网一起具体看看中国历史文学批语的第一部诗话等相关内容 。
中国历史文学批语的第一部诗话

作者介绍
欧阳修（1007—1072） ， 字永叔 ， 号醉翁 ， 晚号六一居士 ， 庐陵吉水（今属江西）人 。他是北宋时期古文运动的倡导者和领袖 ， 著名的散文家 ， 散文说理畅达 ， 抒情委婉 ， 是唐宋八大家之一 。其词婉丽 ， 承袭南唐余风 ， 与晏殊较接近 ， 但也有不同处 ， 如他有述怀、咏史、写民情习俗之作 ， 题材较晏殊词广泛 。风与其散文近似 ， 语言流畅自然 。有《欧阳文忠公集》 。
书籍简介
《六一诗话》的言说方式正是“泛应曲当” ， 随事生说 ， 各则诗话条目之间的排列并没有固定和必定的逻辑联系 。但另一方面 ， 《六一诗话》却又有其一以贯之的诗学主张 。
综观《六一诗话》 ， 其基本的逻辑起点就是对于语言与意义的综合思考 。这可以分为三个层次 。
一、在“意义”方面 ， 欧阳修主张应当事理真实 ， 即所谓“事信” ， 艺术的真实应当与生活的真实相一致 ， 反对只求好句而不顾事理是否真实可信 。如谓：“诗人贪求好句而理有不通 ， 亦语病也 。如‘袖中谏草朝天去 ， 头上宫花侍宴归’ ， 诚佳句也 ， 但进谏必以章疏 ， 无直用稿草之理 。唐人有诗云：‘姑苏台下寒山寺 ， 半夜钟声到客船’ ， 说者亦云句则佳矣 ， 其如三更不是打钟时 。如贾岛《哭僧》云：‘写留行道影 ， 焚却坐禅声’ ， 时谓烧杀活和尚 ， 此尤可笑也 。若‘步随青山影 ， 坐学白骨塔’ ， ‘独行潭底影 ， 数息树边身’ ， 皆岛诗 ， 何精粗顿异也?”作者连举数例 ， 说明诗句虽佳 ， 但理有不通；更以贾岛优劣诗句正反对照 ， 说明事理通达与否正是诗之精粗的一条主要标准 。本此观点 ， 欧阳修于《诗话》中第一则便辨析李方“奠玉五回朝上帝 ， 御楼三度纳降王”一联是否符合客观事实 。又于第三则讨论“卖花担上看桃李 ， 拍酒楼头听管弦”及“正梦寐中行十里 ， 不言语处吃三杯”两联 ， 认为“其语虽浅近 ， 皆两京之实事也” ， 故有其可取之处 。而当作欣赏者 ， 要真正弄懂诗歌所表达的生活真实 ， 也必须弄清诗句中每一词的具体含义 。所以他考证了李白《戏杜甫》中“借问别来太瘦生”之“太瘦生”一词为语助；而对陶谷“尖檐帽子卑凡厮 ， 短幼靴儿末厥兵”中之“末厥”一词 ， 王建《霓裳词》中“听风听水作霓裳”之“听风听水”一语 ， 以不得其解而深感遗憾 ， 并录之以俟后来能知者 。《六一诗话》的考证字句 ， 实是为了求得事理之通“信” 。
二、在“言语”方面 ， 欧阳修主张精工雕琢 ， 反对不加修饰而过于浅俗 。其言曰：“圣俞尝云：诗句义理虽通 ， 语涉浅俗而可笑者 ， 亦其病也 。如有《赠渔父》一联云：‘眼前不见市朝事 ， 耳畔惟闻风水声’ ， 说者云：‘患肝肾风’ 。又有咏诗者云：‘尽日觅不得 ， 有时还自来’ ， 本谓诗之好句难得耳 ， 而说者云：‘此失却猫儿诗’ 。人皆以为笑也 。”此虽为梅圣俞之言 ， 本来也正是欧阳修之意 。在他看来 ， 诗句之产生歧义 ， 乃缘于语句浅俗易解 ， 因此诗语得之过易 ， 反致作者本意被人歪曲 。关于此点 ， 他还有数则诗话 ， 复申其旨 。如“有禄肥


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