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祭祀敖包
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求雨
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【不可思议的蒙古萨满】祭火
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治病
蒙古族萨满的治病仪式一般由杀牲献祭、祈祷请神、附体下神、驱鬼送神等几个大的阶段组成，并有“卓力格嘎日伽乎”、“古日木嘿呼”、“吉达倾戈腹”等具体做法。此外，治小孩病时举行一种叫做“苏尼斯驮达呼”（意即“叫魂”）的仪式。这是基于蒙古萨满教灵魂观念的具体操作仪式之一。蒙古族萨满教认为人有灵魂并且灵魂不灭。蒙古语称灵魂为“苏尼斯”，灵魂离开人体就导致疾病和死亡。灵魂暂时离开人体是发生疾病的主要原因，尤其小孩的病往往是由于“苏尼斯摘拉乎”（意即灵魂离开身体）而引起的，所以萨满要通过举行“苏尼斯驮达呼”仪式来叫唤小孩的灵魂回来。
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神灵附体后吃木炭火的博
科尔沁萨满教是迄今遗留的蒙古族萨满教的一支，它不仅具有蒙古族萨满教的一般特点，还具有较浓厚的地方特色。科尔沁萨满教主要流行于内蒙古东部科尔沁草原一带，它之所以能够保留下来，有复杂的原因。首先，与科尔沁蒙古各部的特殊地理位置有关。科尔沁各部地处内蒙古草原的东北部，而西藏喇嘛教是从西南蒙古各部传入，然后才逐渐东行，传至科尔沁各部，相对较晚。其次，也与科尔沁萨满教的斗争策略有关。在与喇嘛教的斗争中，一些科尔沁萨满采取了灵活的策略，曾一度巧妙地利用和吸收了喇嘛教的一些教俗以达到“明降暗保”的目的。因此，近代科尔沁地区的萨满教明显地带上了喇嘛教的色彩。
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博过各种关
科尔沁蒙古萨满有世袭萨满和非世袭萨满之别。世袭萨满一般都有己的谱系。许多萨满常以世袭为荣耀，并将萨满祖先的系谱背下来，世代相传。其中有些人的萨满世系往往可上溯到几代、十几代以上。譬如，内蒙古库伦旗的门德巴雅尔萨满的祖先，相传是天的侄子，传至他已是第十三代了。门德巴雅尔萨满能记述的五代萨满世系是：祖爷奈玛甘萨满—太爷官钦札布萨满—爷爷嘎日札萨满—父亲孟和巴特尔萨满—门德巴雅尔萨满。背诵祖先的萨满系谱是蒙古族科尔沁萨满教传承中必不可少的重要内容。
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鼓舞
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博舞
文字和图片摘自戴白古拉摄影画册《科尔沁博》，中国民族摄影艺术出版社出版。中国社会科学院研究员 色音/撰文戴白古拉/摄影 整编内容来源/蒙地色彩。综合编辑/蒙古文化周刊
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