放弃学习而选择安逸，就是人性的弱点。
所以，想要修炼内心，最重要的就是客服人性的弱点。对此，王阳明和曾国藩都主张：咬牙做去！
人是一种十分矛盾的动物，强大的惰性与巨大的潜力在体内共存，在没有自我要求的前提下，很容易变得拖拖拉拉，一无所成。
而施加了一定的压力和强迫之后，人生有了目标和动力，人的潜力才会被激发出来，完成生命价值的质变。
可以说，世上的许多事情都是被逼出来的，人必须强迫自己，才能将自身潜在的才华和智慧发挥得淋漓尽致。
一个人连自己都管理不好，又能做成什么呢？
人都有坏习惯，心灵都会受蒙蔽；所受的蒙蔽越重，强迫自己就越艰难。
但是成功没有捷径，只有付出比别人更多的努力和功夫，在一次次强迫的磨砺中，一步一步消除坏习惯，才能恢复心的本来光明。
这就是王阳明为我们指出的路。
所以，凡事多强迫自己，能获得意想不到的修为和成功。
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修好这颗心，减压不可少
王阳明说：“读书作文安能累人？人自累于得失耳。”
读书和作文，怎么能牵累人呢？人其实是被自己的计较所累。
这句话道出了人之所以活得累的根本原因——精神的内耗。
这内耗则来自内心对得失的计较。
比如你做一件重要的事，会希望做的好、害怕做不好，按自己交着做得好会怎么样，最不好又有什么后果，内耗也就开始了。
焦虑，本就是由内耗中产生的。
在这种状态下，必然会在那里患得患失，杂念丛生，很难高度集中精神，进入高效率的工作、学习状态。你只是看上去很努力，当然就不会有好成果。
怎么应对？王阳明告诉我们，只要心灵提升到一定境界，有自我控制的能力，就不会给心造成牵累；即使有了牵累，也能及时发现，及时解除。
比如说学习新技能的时候，我们知道求快之心不可取，那就放下它；
和人交往的时候，我们知道嫉妒之心不可有，那就丢弃它。
如此一来，就是一个完全没有自我计较、纯为天理的心。
所以，我们做任何事情都要有更高一些的目标与追求，这样心灵就能从眼前的事情中脱身出来，立于更深、站在更高去看待这件事情，也就不再有那么多的计较了。
这样就能做许多事而不为其所累。
这是究竟是怎样一种心灵境界呢？
王阳明说：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”
圣人的心就像明镜，清明可鉴，任何事物都可以映射，等它们去了也不留下任何痕迹。
庄子也曾说过一样的话：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”
心灵只有如此，才能在处理各种事务时悠游自如，从容不迫，应变无穷。
在今天这个迅速发展，生活节奏越来越快的时代，这种“心如明镜”的状态，反而能生活得更轻松快乐一点。
今天的人都追求快，古人则说：欲速则不达。
尽管我们想快，但心理急躁，就会失去冷静、从容处理事情的能力。这种现实不随人愿的落差导致的无措于痛苦，其实就是一种“我执”。
而王阳明的心学，提倡的正是破除“我执”，得到真正的快乐。
其实，我们的心灵本来蕴含着无限潜能。过多的苛求和执念，有时只会加重你的自责，束缚你的思维，拖缓你的效率。
如何才能拥有这种状态呢？答案就是一个字：闲。
此刻，读者朋友们可能会有所不解，在焦头烂额的情况下，闲情逸致，有何用呢？
请问各位朋友，那么一味的沉浸在我执的折磨中，就有用了吗？
俄国诗人普希金在幽禁期间创作了这样的诗句
假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!
忧郁的日子里须要镇静:相信吧！快乐的日子将会来临。
处境越是风刀霜剑，越要寻得一份闲心。
闲，有两种，一种是人闲心也闲，给自己一些时间，从繁忙中脱身出来；一种是人忙心不忙，这是需要靠人的闲去养，和在觉察克制中去修的。
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