说到宋真宗，很多人想到的就是封禅泰山、祭祀汾阴，为了崇奉道教而办了很多荒唐事。历史上有很多皇帝崇道灭佛，宋真宗又会怎么样呢？宋真宗赵恒虽极力推崇道教的地位，但是他却没有因此而打压佛教和儒学，并且由于自幼就接触正统的儒学教育，所以对儒学也是极为重视，在位期间颁行了一系列儒学措施，使得儒学在宋朝又迎来了新的发展高潮。
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尊孔子为文宣王一说到儒学，最先想到的就是万世师表的孔子，孔子创立儒学，后经历代发展壮大，西汉董仲舒后儒学基本上成为了封建王朝的正统意识形态。宋真宗尊崇儒学与汉武帝不同，在董仲舒的建议下汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的方针，宋真宗可不是这样，当然了他也不会因为儒学而反对自己崇奉的道教。宋真宗赵恒对各教各派都极为推崇，他主张的是三教合流、三教并存，从而是既尊佛、道，又尊儒学。
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宋真宗赵恒继位后，就封孔子45代孙孔延世为曲阜县令，并世袭文宣公，并且赐给他《九经》和宋太宗的遗物，这可不是一般人能得到的奖赏。同时还下令本州官员不能像对下属那样对待曲阜县令孔延世，而是要像客人那样对待。因此，孔延世虽然官职小，但是地位高，不管对方的官职有多大，见了曲阜县令孔延世都得是客客气气、恭恭敬敬的。
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宋真宗在封禅完泰山后，特意去曲阜祭拜孔子，为此还专门还举行了隆重的典礼。宋真宗为了表示对孔子的尊崇，想尊奉孔子为帝，但是随行的大臣认为不妥，说孔子自认为是周朝的臣民，周朝最高的才是王，如周文王、周武王等，如果尊奉孔子为帝，封号就会超过了周文王、周武王等君主，这似乎不太合适。于是宋真宗就尊奉孔子为玄圣文宣王，后来“玄”字又犯了圣祖的忌讳，所有又将“玄”字改为了“至”，即“至圣文宣王”。这封号同以前历朝历代相比，仍是最高的，为此真宗还亲自写了《玄圣文宣王赞》，令人立碑纪念。
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多读儒经勤讲论宋真宗自幼接受的就是正统的儒家教育，宋太宗赵光义虽是行武出身，但是他却特别推崇儒学，为了宋真宗赵恒的教育，专门请来当时著名的儒学大师当老师，并且在真宗年长后给他配备的幕僚，也皆是在儒学方面有较深造诣的人。据《宋史》记载，宋真宗曾在东宫听讲《尚书》七遍，《论文》《孝经》等四遍之多，可见真宗赵恒对儒家经典的熟悉程度。这种幼年的儒学教育经历，也使他同儒学结下了不解之缘。宋真宗赵恒继位后，仍然对儒家经典有着极大的兴趣，专门设置了陪伴他读儒学经典的学士，这样的设置是前所未有的。对此《宋史》记载，宋真宗自己说到学士的作用，认为自己空闲时间读书，有时有些不能理解，就会使得自己特别苦恼，有了学士伴读之后可以随时随地的解答自己的疑惑，使空闲时间读书的效率更高了。并且，宋真宗赵恒还专门请翰林学士等人为自己讲解《春秋左传》等，如咸平五年正月，刑昺讲完了《春秋左传》，宋真宗还特地的召集宗室、学士、王府官等人在崇政殿举行宴会以示庆贺。
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整理儒经宋真宗赵恒对儒家经典的整理、点校工作也是极为重视，并且真宗朝时印刷术的发展也为儒家经典的印刷提供了技术支持。咸平四年（1001年），国子祭酒刑昺等将《周礼》《仪礼》《孝经》等七部经典及其“疏义”校勘订误，共165卷之多，宋真宗对此极为重视，下令刻板印刷，这也奠定了宋版十三经的基础。
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