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文：亦林阅读《水浒传》，对富豪大户卢俊义的死，除了唏嘘并不感到意外。不知人亦不自知的人，往往注定不得善终，如同他被抓到梁中书府，吃打不过准备认罪时仰天长叹时说出的那句话：“是我命中合当横死，我今屈招了罢！”估且权当是命。遗憾的是，他在应该明白的时候不明白，应该清醒的时候不清醒，如果缺少“落花流水春去也”的下场作结局，还真是太对不起这个命！而成为卢俊义命运摆渡人的，是两个小人物。从某种程度上，都是出卖他的人。
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第一个是哪位法号叫大圆的和尚，出卖的是卢俊义的信息。他原是大名府（今河北省大名县东南部，宋仁宗时为陪都）龙华寺僧人，游方来到了济宁。出家人一般不问世事。但宋朝的和尚较之前朝又有所不同。追根溯源，“和尚”一词是从梵文衍化而来，它的意思是“师”。本是个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够担起这个称呼，不是谁想当就能当的。所以，自东汉时期佛教传入以来，佛教教义多有变化，但修行远道、超凡脱俗是世人普遍对僧人的评价。而随着发韧于唐朝中期的禅宗的发展，世俗化的趋势逐渐强化，加上宋朝皇帝推崇文人儒家，对佛教采取了宽容扶植的政策，促进了佛教与儒家思想的融合，从而进一步加深了佛教的世俗化和儒家化，那时的和尚比较潇洒自由，并非过着苦行僧的生活。他们可以结婚生娃，可以像佛印那样与大学士苏东坡吟诗作赋，也可以四处做道场挣点外快。俗话说，无巧不成书。和尚出现的时机非常巧妙。当时，梁山泊原首领晁盖带兵攻打曾头市，身中一箭后毒发而亡（晁盖之死，颇多疑点），宋江被推举为临时头领，立即改聚义厅为忠义堂后，正商量为晁盖超度完毕报仇之事，便请到了这和尚。茶余饭后闲聊，谈到北方风土人情，也怪和尚是个不安生的主，多嘴直接举荐了卢俊义。从梁山泊彼时的处境看，这句话如同醍醐灌顶，瞬间打通了宋江、吴用两人脑中的任、督二脉。此时的卢俊义已经躺枪，却还埋在鼓里，等待成为别人精心捕获的猎物。为什么选中了他？套用一下电影《天下无贼》里那句经典台词：“21世纪什么最宝贵?人才! ”卢俊义被翻牌，正因为是有用之才。有人分析过，卢俊义的名声很大，在他的家乡甚至整个宋朝都很出名。要知道，在古代名声就是铁饭碗，一个人要是出了名，那就会得到很多人的赏识，本身就是号召力，宋江急需要这样的人来为一个非法团伙做宣传，提升自己的形象。另外，卢俊义财产丰富，巨有钱。他外号叫做卢员外，这是那些富商、家产丰厚人的专用名称。而梁山泊最需要的就是金钱和财物来招兵买马、扩充地盘。再有，卢俊义最擅长的兵器就是棍棒，既能用于日常娱乐，还能在战场上杀敌，可谓是真功夫，其超群的武功在山上都是数一数二的。这些实打实的硬件，强烈吸引了宋江、吴用带着渴望的目光。
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当然，即使没有卢俊义，宋江、吴用也会考虑替换人选，并且采取必要的手段把他逼上梁山泊，如假扮秦明去青州城杀人放火，借慕容知府的手杀掉他一家老小，断了其归路；派李奎杀死小衙内，使朱仝走投无路；安排时迁盗取祖传雁瓴甲，诱骗徐宁入伙等等。只不过，和尚在恰当的时间说了句恰当的话，埋下了吴用智赚玉麒麟、功成名就遇害身死的伏笔。第二个是卢俊义里外家私都管的都管李固，他出卖的是主人的气节。气节这个词，有时候可以当作名声用。卢俊义是李固的救命恩人。某年隆冬时节，穷困潦倒来北京投靠亲朋未遂，李固在寒风中冻得瑟瑟发抖，将死的时候倒在了卢家的门前，被卢俊义仗义救起，养在家里。后来看他勤奋谨慎－－大多数寄食在别人家里，都是这种表现－－又能写能算的，就让他开始管理家中的事务，最后当上管理家中五十多个奴仆的小头目。依据常理推断，他应该对卢俊义感恩戴德、肝脑涂地。事实证明，卢俊义不过重演了一遍中国版农夫和蛇的故事。吴用扮成算命带着李奎假装的哑道童，用花言巧语吓唬住了卢俊义，并成功将四句藏头反诗作为卦歌写于墙壁上后，方寸大乱的卢俊义翌日即安排启程去避难。此时，被命令陪同的李固先是劝主人不要听算卦的瞎扯，呆在家里不要怕什么。待到燕青第一次点拨，说可能是梁山泊的歹人，假装阴阳先生来煽惑，要赚主人那里落草，反被卢俊义奚落；卢娘子贾氏温言劝丈夫只要在家高居静坐被驳斥后，又推说有脚气走不了远路，公开要撂挑子。他的想法被威吓否决，忍气吞声应承下来，出发前晚又被卢俊义提前派出城去踩点，此时“娘子看了车仗，流泪而去”。种种不正常的迹象，表明李固和贾氏早有奸情，那般言行举止的共同潜台词是：但愿算命先生说的准，留在家里一死，万贯家财都归我们两位相好的！李固还有另外一个小心眼：主人不在，可多些时日与贾氏鬼混。剧情是不是瞅着熟悉？有点类似影星某强、其妻某蓉与经纪人的关系。只是最大的受害人卢俊义懵懂无知，稀里糊涂戴了顶绿帽子。
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