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拉丁|科耶夫的新拉丁帝国理念及其历史意义——以《法国国是纲要》为核心的考察

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科耶夫的新拉丁帝国理念及其历史意义——以《法国国是纲要》为核心的考察方　敏
(安徽师范大学 政治学院,安徽 芜湖 241002)
摘　要：二战刚刚结束，科耶夫就向戴高乐提交了一份《法国国是纲要》，指出法国不能再固守民族国家的旧梦，必须以拉丁-天主教文明为依托，联合欧洲的其它拉丁国家，建立“新拉丁帝国”，才有可能保全法国的政治存在和独特的拉丁文明，从而带领拉丁世界走出一条不同于美苏的“第三条道路”。
关键词：科耶夫；新拉丁帝国；法国国是纲要；欧洲一体化
收稿日期：2014-11-26
作者简介：方敏 (1979-)，男，安徽师范大学政治学院(马克思主义研究中心)讲师，中山大学哲学系马克思主义哲学与中国现代化研究所博士。主要从事国外马克思主义思潮研究。
基金项目：国家社科
基金项目□国家社科专题研究
中图分类号：B565.6文献标识码：A
Kojève’s New Latin Empire and Its Historical Significance ——Based on Outline of a Doctrine of French PolicyFANG Min
(Institute of Politics, Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241002, China )
Abstract：Just after the Second World War, Kojève filed a “Outline of a Doctrine of French Policy” to De Gaulle, and pointed out that France can no longer cling to the dream of nation-state, it must take the Latino-Catholic civilization as the basis, combined with other Latin countries in Europe, to establish a “New Latin Empire”. It will be be possible to preserve the French political existence and unique Latin civilization, so as to lead the Latin world to a different road different from United States and Soviet Union.
Key words：Kojève; new Latin Empire; Outline of a Doctrine of French Policy; European integration
随着科耶夫的著作被不断翻译为中文，学界对这位法国哲人的兴趣与日俱增。科耶夫的前半生是一位学者，其学术人生中最为辉煌的一页是在1933-1939年在巴黎高等研究实践学校(école Pratique des Hautes études)讲授黑格尔的《精神现象学》，听课者中有拉康、阿隆、梅洛-庞蒂等人，这些人在战后成为法国知识界的精英。正是通过科耶夫，法国知识界才真正受到黑格尔的影响。桑巴特说：“科耶夫用黑格尔病毒感染了一整代法国知识分子” [1]。科耶夫的后半生成为法国外交部门的高官，亲自参与了欧洲的重建(马歇尔计划)和欧洲一体化进程，成为欧共体事业的重要战略设计者。科耶夫“相信自己主持着世界最终形态的发展。” [2]在科耶夫的学术生涯和政治生涯之间，有一篇重要的文献—《法国国是纲要》。1945年8月，欧洲的战事刚刚结束，科耶夫向当时的法国领袖戴高乐提交了一份建言书。这份建言书以维护法国的利益为出发点，不仅反思并梳理了近代欧洲的历史传统和发展趋势，而且深刻分析了法国在二战后面临的国际形势。在此基础上，科耶夫提出了“新拉丁帝国”的理念，对于战后的欧洲政治格局提出了一系列政策和建议，其核心在于警醒当时的法国领袖，不能再固守传统政治秩序基本单元——民族国家的理念。法国必须联合其它欧洲拉丁国家，以拉丁文化和天主教文明为基础，建立“新拉丁帝国”，通过统一的欧洲走出一条既不同于英美，又不同于苏俄的“第三条道路”，为欧洲在战后的格局中确立政治地位。如果从1948年欧洲经济合作组织成立算起，欧洲一体化已经走过了六十多年，当我们再去研究科耶夫的“新拉丁帝国”，不仅具有理论意义，而且具有现实的政治意义。
一、“新拉丁帝国”的历史前提：民族国家向后民族国家的转变科耶夫之所以提出“帝国”这个术语，并非出于意识形态的视角，而是基于他对历史发展趋势的基本判断。对于科耶夫的历史哲学来说，人类最终都要走向“普遍而同质的国家”，人性将在其中得以完全实现，历史就会终结。这是科耶夫在20世纪30年代在巴黎解读黑格尔《精神现象学》得出的最为核心的结论。当时的欧洲正处于民族国家逐渐衰退并最终走向历史终结的进程之中，在这一过渡阶段，“帝国”将是国际上最为基本的政治结构。“将来，所有的人性都将凝聚成一种政治实体，但这样一个时代的来临，仍然是非常遥远的事。民族性政治实体的时代已经结束了。现在则是一个帝国林立的时代，也就是说，是一个跨国性的政治统一体的时代，不过这些统一体仍然还是由加盟的民族国家来构成。” [3]P20为什么说欧洲正处于民族国家向后民族国家的历史转折呢？法国应如何应对这样一个历史趋势？科耶夫从以下几个层面进行了分析。


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