江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

图灵解密|仪式音乐走高雅人设，为何会在南宋转雅近俗？，道教进入宫廷

道教是中国土生土长的宗教 ， 在中国的社会经济生活中始终占据着一定的位置 ， 在数千年的衍化发展过程中 ， 道教或被尊崇 ， 或被打压 ， 或与西传东化的佛教并行 ， 与道教息息相关的仪式音乐也经历了从无从到有 ， 从简单到繁复 ， 从俗入雅和转雅近俗等一系列的演变 。
图灵解密|仪式音乐走高雅人设，为何会在南宋转雅近俗？，道教进入宫廷
文章图片
那么 ， 为什么在南宋时道教仪式音乐会转雅入俗呢 ， 请大家跟我一起回溯历史长河去探看一二 。
一、源远流长的道教仪式音乐
道教起源于东汉末年张陵首创的五斗米道和张角创建的太平道 ， 本是下层民众寄托理想和反抗暴力的组织模式雏型 ， 虽然初期被视为邪教而遭受镇压 。
但其崇尚“道法自然”的理念却深得士大夫之欢心 ， 因而经过统治阶级的整合和规范 ， 改走上层路线后流行起来 ， 作为本土宗教 ， 其成长和发展受到中国社会政治经济特点的影响 ， 而与之相配的道教仪式音乐也呈现出鲜明的民族性 。
道教仪式音乐又称道教音乐 ， 是在道教活动中使用的音乐统称 ， 包括斋醮、道士宣道、布道以及修身养性时所使用的音乐 。 其中斋醮音乐是道教仪式音乐最重要的组成部分 ， 又称“道场音乐”或“法事音乐” 。
道教仪式音乐最早源于远古时期“祀天祭地 ， 明则有礼乐 ， 幽则有鬼神”的巫舞、巫风 ， 在“巫以歌舞降神”中继承和发展起来 。 东晋葛洪的《抱朴子》是目前已知的对早期道教仪式音乐的文字记载之一 ， “撞金伐革 ， 讴歌踊跃”就是葛洪对道教斋醮科仪的生动描述 。
图灵解密|仪式音乐走高雅人设，为何会在南宋转雅近俗？，道教进入宫廷
文章图片
到南北朝时 ， 北魏寇谦之作《云中音诵》 ， 这是最早的书面经韵乐章 ， 可谓开道教仪式音乐之先河 。 南朝刘宋陆修静编著斋醮仪范 ， 对道教仪式音乐唱腔进行系统化整理规范 ， 道教乐舞正式形成 ， 高功法师禹步行进 ， 演唱《步虚》成为道教活动的经典场景 。
到唐朝时随着道教被定为国教 ， 道教开始走上层路线 ， 道教仪式音乐开始进入宫廷 ， 与宫廷礼乐结合 ， 雅化趋势明显 。
唐高宗、武则天都重视道教 ， 武则天一度把内教坊改名为云韵府 。 唐玄宗不但崇道 ， 对道教乐舞更是钟爱 ， 不仅诏令创制道曲 ， 还在内廷道场亲授道曲 。 白居易的《霓裳羽衣歌》就是有感于道调《霓裳羽衣曲》而作的 ， 伴生的霓裳羽衣舞得到上至皇帝 ， 下至文人雅士的一致赞赏和青睐 。
北宋曾设云璈部主管音乐 ， 现存第一本道教仪式音乐谱集《玉音法事》就诞生于北宋时期 。 至南宋时 ， 道教仪式音乐在民间已广泛流传 ， 斋醮此时开始使用词曲 。
二、道教仪式音乐的种类和民族特色
1.道教仪式音乐的种类
图灵解密|仪式音乐走高雅人设，为何会在南宋转雅近俗？，道教进入宫廷
文章图片
01传度仪 。 是传承仪式的专门仪式 ， 包括招收新人的出家传度仪 ， 以及培养主持斋仪法师等高端人才的对斋设醮度科仪 。 前者简略 ， 只度师手持经赞宣唱 ， 知磬敲打协助 ， 后者程序繁复 ， 音乐多变 。
02黄箓斋 。 主要用于超度亡灵 。 唐朝以前古法包括宿启建斋仪、三时行道仪、古法散坛言功仪 ， 主要功能是请神、赞神、谢神 ， 形成一个闭环的逻辑架构 。 南宋时 ， 增加了请光分灯仪、召灵仪、炼度亡灵请降水火醮献仪、灵宝大斋传授戒符升度亡灵仪、灵宝普度大斋加持斛食仪 。
03炼度仪 。 用法师之阳气炼亡魂之阴 ， 超度亡魂上仙界 。
04施食普度仪 。 普度六道孤魂的专门仪式 。 宋代首创 ， 音乐在传统经韵的基础上增加了大量新韵 。
05投龙送简仪 。 遣龙送简给三官 。 简文由四言诗发展为五律体 。
2道教仪式音乐的表现形式
分为诵唱和乐器伴奏两部分 。 诵唱主要有独唱、合唱、散板式吟唱 ， 演唱时多用吟、咏、颂、赞、步虚和偈的形式 ， 有时是结构短小的一首诗歌 ， 也有多达10余段不同用途的诗词 ， 组合变化多样 ， 同宗教念白、诵经腔、禹步等结合 ， 唱念作打齐全 ， 共同运用在法事活动中 。


推荐阅读


上一篇：小天说历史|为何最后得天下的不是项羽，却是刘邦，秦末天下大乱

下一篇：舒莫财讯|退休时能领多少钱？网友：多少年能回本？，缴满15年后