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图注：萧何与刘邦剧照
且汉初采用黄老无为而治之术修生养息 ， 武帝之时采用儒家学说 。这两种学说都时极力反对法家的学派 ， 导致整个汉代思潮都是以批评秦为主 。
【诸子百家|商鞅将秦国从弱变强，却遭秦国人五马分尸，是罪有应得，还是奇冤】其三是《史记》之时代激变?
司马迁身处武帝世代 ， 正是从“无为”到“有为” ， 甚至过度作为的时期 。
汉初高祖得天下之后 ， 天下大敝 ， 为了使百姓休养生息 ， 从孝惠到景帝 ， 都采用“无为”而治之策；除了边境虽有冲突 ， 以及七国之乱外基本没有大战争 。此时天下太平 ， 百姓仓廪实衣食足 ， 史称“文景之治” 。
但到了武帝 ， 年少而好武 ， 为了一血匈奴之耻 ， 连年发动对外战争 ， 虽然极大得扩张了大汉边疆 ， 但也耗费高昂；同时武帝自身也奢靡铺张 ， 好大喜功 ， 使得“文景之治”多年的积累被挥霍一空 。
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图注：汉武帝时期对匈奴作战图
到了武帝后期 ， 吏治败坏 ， 国库空虚 ， 武帝不得不大量启用酷吏来满足自身欲望的需要；同时为了加强统治 ， 武帝采取“有为”之法 ， 重用儒生 ， 使得法令繁琐 ， 时人不能尽读 ， 这自然让司马迁想起秦国之时那严苛的法令 。
遂在《史记》中对商鞅进行无情的批判 ， 借此点醒武帝及其后世的君主 ， 切莫忘记暴秦之事 。《孝文本纪》：太史公曰孔子言“必世然后仁 。善人之治国百年 ， 亦可以胜残去杀” 。
其四是愚民政策?
在商鞅的《商君书》中认为只有使人民愚昧无知、朴实忠厚 ， 人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主 ， 这样国家才会容易治理 ， 君主的地位才会牢固 。
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图注：现代出版的商君书
此类思想无论是放在哪个朝代都是十分极端的 。儒家学派尤为痛恨 ， 在儒家思想中 ， 君王与士大夫乃共治天下 ， 而非君王一人独大 。
总评
所以商鞅之法虽能使国家强大 ， 但是其政太过严苛 ， 其法太过残忍 ， 其思太过极端；为了国家的强盛而无限期的透支国家的生命 ， 为了强化君权而使得百姓愚昧无知 ， 夫妻不能同住 ， 父子不能同居 ， 整个国家如同机器一般 ， 在耕战制度之下尚且能延缓 ， 但大一统以后国家无战争却还不思悔改 ， 最终二世而亡也不是没有道理 。
参考：《史记·商君列传》、《战国策》
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