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尚南书馆|南师讲述 : 修行的程序,讲究实证( 二 )


善男子 ， 圆觉净性现于身心 ， 随类各应 ， 彼愚痴者 ， 说净圆觉实有如是身心自相 ， 亦复如是 。
佛又进一步说 ， 我们众生的圆觉觉性 ， 与诸佛菩萨一样的圆满觉性 ， 绝对洁净的自性 ， 他到底在哪里呢？各位不要到外面去找 ， 就在我们自己的身心上面；就在我们的生命里——“现于身心”【尚南书馆|南师讲述 : 修行的程序,讲究实证】 。 我们的眼睛能够看 ， 耳朵能够听 ， 脑子能够思想 ， 无非是他的作用所呈现 。 我们那么多人 ， 每人的个性不同 ， 可是 ， 本性是不是相同呢？相同 ， 但“随类各应”而已 。 每个人多生累劫以来的习气、业力不同 ， 所有个性不同 ， 思想不同 ， 长相不同 ， 但是 ， 圆满觉性还是相同 ， 丝毫不受影响 。 然而没有智慧的愚痴众生找不到本来的净圆觉性 ， 如同惑于摩尼宝珠上的光色 ， 执为实有 ， 把自己的思想或者身体当作自性 ， 错了 。
由此不能远于幻化 ， 是故我说身心幻垢 ， 对离幻垢 ， 说名菩萨 ， 垢尽对除 ， 即无对垢及说名者 。
因为没有明心见性 ， 所以不能明了身心都是幻化 ， 不能脱离幻化 。 我们的身体虽是幻化、虚假 ， 然而 ， 跟着我们几十年可真实的很 ， 想丢还丢不掉呢！佛说：我要告诉你们 ， 我们现在的身体以及能思想的心理作用 ， 皆是本性上的尘垢 ， 是幻化假有 。 但是 ， 真与假 ， 实与幻全是对立的 ， 能够脱离这些虚假的尘垢 ， 我们称之为菩萨 。 把脏的洗干净 ， 即无所谓净垢 ， “垢尽对除” ， 也无所谓凡夫与菩萨 ， “即无对垢及说名者” 。 那叫什么？到此不须有什么名称了 。 称为得道、成佛都是多余 。
善男子 ， 此菩萨及末世众生证得诸幻灭影像故 ， 尔时便得无方清净 ， 无边虚空 ， 觉所显发 ， 觉圆明故 ， 显心清净 。
现在请大家特别注意！释迦牟尼佛在告诉我们修行的程序 。 第一步是要如何摆脱身心的虚幻 ， 我们学佛修道都知道身体是假的 ， 可是每个人都放不下、空不了 。 打坐坐久了 ， 两腿发麻胀痛 ， 你说两腿是假的 ， 把它空掉 ， 空得掉吗？阿弥陀佛！阿弥陀佛！不要痛 ， 佛号念归念 ， 痛还是痛 ， 或者你念《圆觉经》 ， 说自己是幻化 ， 是尘垢 ， 他也照痛不误 。 你若真能把痛的感觉空掉 ， 脱离幻化 ， 那是菩萨境界 。
佛法与科学一样 ， 讲究求证 ， 你说一切皆空 ， 那么你空给我看看！三天不吃饭 ， 你试试看！饿的感觉能不能空掉？做不到 ， 不要随便吹牛 。 道理会说 ， 经典会讲 ， 到时候空不掉了 ， 一点用也没有 。 要证得“诸幻灭影像” ， 世间的一切都是幻化才行 。 我们现在的长相都只不过是影像而已 ， 都是自己业力的反映 ， 人心不同各如其面 ， 每人有每人不同的业力 ， 所以每人的长相也都不同 。
假如能够灭掉这些影像 ， 佛说“尔时便得无方清净 ， 无边虚空” ， 无方则不限于西方极乐净土 ， 每一方都清净 。 东、西、南、北、上、下无论哪一方 ， 处处清净 ， 处处都是净土 。 宋朝道家张紫阳真人说：“不移一步到西方 ， 端坐西方在目前 ， 顶后有光犹是幻 ， 云生足下未为仙 。 ”修道修到头顶放光 ， 这只是虚幻影像 ， 算不了什么 ， 即使能腾云驾雾 ， 那也只是神通不是道 。 那么 ， 要怎么样才算成道呢？张真人又说：“心内观心觅本心 ， 心心俱绝见真心 ， 真心明彻通三界 ， 外道邪魔不敢侵 。 ”这个道理与刚才佛所说的是不是一样？你说他是道家？是佛家？
心清净故 ， 见尘清净；见清净故 ， 眼根清净；根清净故 ， 眼识清净；识清净故 ， 闻尘清净；闻清净故 ， 耳根清净；根清净故 ， 耳识清净；识清净故 ， 觉尘清净；如是乃至鼻舌身意亦复如是 。
悟了道以后 ， 心清净了 ， 眼睛所看到的物质世界都是干净的 ， 此地就是净土 ， 内心没有烦恼 ， 跟着肉体的眼根也转过来 ， “眼根清净” 。 再进一步 ， 眼睛内在的知觉——眼识也清净 ， 再接着耳根、耳识......乃至鼻舌身意六根、六识都清净了 ， 将整个肉体都转成清净之身 。


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