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诗词歌赋|陈占敏 | 未得到公认的“诗豪”( 二 )


尽管有白居易这样的大诗人作知己好友 ， 酬唱应答 ， 刘禹锡仍然有知音难求之叹 。“裴生久在风尘里 ， 气劲言高少知己 。”“人言策中说何事 ， 掉头不答看飞鸿 。”（《送裴处士应制举诗》）言裴又何尝不是自况 。在诗的小引中 ， 刘禹锡称晋人裴昌禹“性是古敢言 ， 虽侯王不能卑下 ， 故与世相参差” 。气高敢言 ， 不卑于侯王 ， 总是难为世容的 。你若是言有高论 ， 关系到治世用世 ， “侯王”们更要掉头不顾而看飞鸿了 。
诗词歌赋|陈占敏 | 未得到公认的“诗豪”
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刘禹锡“有宰相器” ， 而参与王叔文改革 ， 他必定会有一些谠言直论 ， 切中时弊 ， 匡世有利吧 ， 他不被用 ， 也是必然的 。他在《洛中寺北楼见贺监草书题诗》中崇敬前辈诗人贺知章 ， 慨叹“偶因独见空惊月 ， 恨不同时便服膺” ， 也是他知音难求之叹了 。可是 ， 即便他与贺知章同代 ， 得到了贺的赞赏、推举又能怎么样呢？李白得到了贺知章“谪仙”的赞举 ， 得到过供奉翰林的一时荣耀 ， 到头来还不是照样恓惶悲凉？“势轧枝偏根已危 ， 高情一见与扶持 。”（《庙庭偃松诗》）刘禹锡希望能有高情之人 ， 见危难而伸出援手 ， 好心扶持 ， 他也只能够借物喻人 ， 吟咏一回罢了 。他在此诗的序中说侍中后阁小松“不待年而偃” ， 虽有“烝相晋公为赋诗 ， 美其犹龙蛇 ， 然植于高檐乔木间 ， 上嵌旁轧 ， 盘蹙倾亚 ， 似不得天和者 。公以遂物性为意 ， 乃加怜焉 ， 命畚土以壮其趾 ， 使无欹 ， 索綯以牵其干 ， 使不仆 。舆漱之余以润之 ， 顾盼之晖以照之 ， 发于仁心 ， 感召和气 ， 无复夭阙 ， 坐能敷舒 。”这就把诗人的用意说得更明白更直接了 ， 刘禹锡是以遂物性为宗旨的 。遂物性 ， 发仁心 ， 古往今来 ， 诗人智者多所呼唤 ， 可惜伐性之斤斧比诗哲的呼唤来得更无情 ， 更残酷 ， 那似乎是不可抵御的 。
有遂物性叹知音的情怀 ， 刘禹锡的不平之气自然也是强烈的 ， 他的一些诗句 ， 绝不可简单地看作是发发牢骚 。他的《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》 ， “玄都观里桃千树 ， 尽是刘郎去后栽” ， 是贬连州刺史 ， 在道又贬朗州司马 ， 居十年召还后所作 。诗句含涉讥忿 ， 执政不悦 ， 又贬播州 。柳宗元以为播州僻远 ， 非人所居 ， 刘禹锡有高堂老母 ， 愿以自己所贬柳州与刘禹锡调换；大臣们以至宰相裴度也为刘禹锡求情 ， 刘禹锡才改为贬连州 。距前诗十四年后 ， 刘禹锡复为主客郎中 ， 再游玄都观 ， 观内“荡然无复一树 ， 唯兔葵燕麦 ， 动摇于春风耳” ， 这真是人非而物亦非了 。刘禹锡赋诗《再游玄都观》记慨：“种桃道士归何处 ， 前度刘郎今又来 。”权近闻者 ， 更为鄙薄之 。刘禹锡是万劫不复了 。良知不泯的诗人 ， 他是不会屈从于权要 ， 专门献上谀诗颂词的 。他纵然在诗中偶尔挟带了一己私愤 ， 他触及的总是普遍性痼疾 ， 朝向终极真理 。玄都观里的桃树 ， 记下的难道不是政要更替世情人性吗？
诗词歌赋|陈占敏 | 未得到公认的“诗豪”
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刘禹锡与柳宗元一同参与王叔文改革 ， 一起坐贬 ， 柳宗元还曾经行大义要与刘禹锡调换贬地 ， 刘禹锡与柳宗元唱和的诗却极少 ， 远远无法与白居易相比 。大概 ， 柳宗元的凄苦难以与刘禹锡较为达观的性格唱和吧 。刘禹锡与柳宗元相关的诗 ， 有几首都是写在柳宗元逝后的 ， 《重至衡阳伤柳仪曹》 ， 是一首吊亡诗 。刘禹锡在小引中写道：“元和乙未岁 ， 与柳子厚临湘水为别 ， 柳浮舟适柳州 ， 余登陆赴连州 。后五年 ， 余从故道出桂岭 ， 至前别处 ， 而君没入南中 ， 故赋诗以投吊 。”不读诗 ， 只读小引 ， 便伤怀满纸 ， 不胜今昔了 。读过这首诗 ， 再读柳宗元在世时刘禹锡写的《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》 ， “归目并随回雁尽 ， 愁肠正遇断猿时” ， 时光仿佛倒流回去了 ， 哀猿长啼 ， 回雁目尽 ， 愁肠无限 ， 别意绵绵 ， 刘禹锡不是那个与白居易酬唱的刘禹锡了 ， 他少了闲适 ， 多了哀愁 。他的“长安陌上无穷树 ， 唯有垂杨管别离”（《杨柳枝词九首》） ， 不是无源之水无本之木 ， 不是没有来由的空话了 。


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